♧Synapse: Integrity of fact

//Some important points are highlighted in verses 20, 106, 109, 148 and 249 of Surah Al-Baqarah. Below is the Bengali translation and brief commentary of the verses:

Surah Al-Baqarah, verse number 20:

The lightning almost takes away their sight. Whenever it shines for them, they walk in it. And when it darkens them, they stand up. And if Allah willed, He would have gone with their hearing and their sight. Indeed, Allah is capable of all things.

Translation: “The lightning almost takes away their sight. Whenever it shines for them, they walk in it. And when it darkens them, they stand up. When it becomes dark, they stand still. If Allah had willed, He could have taken away their hearing and their sight. Indeed, Allah is Able to do all things.”

Tafsir: This verse depicts the condition of the hypocrites. They are confused when they see the light of truth, and stand still when they see darkness. If Allah had willed, He could have taken away their hearing and their sight, but He gave them respite.

Surah Al-Baqarah verse 106:

We never abrogate a verse or cause it to be forgotten, but bring something better than it or the like of it. Do you not know that Allah is Able to do all things?

Tafsir: This verse mentions that Allah has the power to abrogate or change the verses of previous books and that He can bring something better or the like of it.

Verse 109 of Surah Al-Baqarah:

and لَهُمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَٱعْواُواُ وَٱصْفَحُواُ حَتَّىٰ يَأْتىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِّ

Translation: “Many of the People of the Book are spiteful They want to turn you back to disbelief after your belief, after the truth has become clear to them. So forgive them and overlook until Allah brings about His command. Indeed, Allah has power over all things.”

Tafsir: This verse refers to the attitude of those among the Jews and Christians who harbored hatred for the Muslims. They want to turn the Muslims back to disbelief.

Surah Al-Baqarah, verse 148:

And for every nation there is a direction towards which it turns. So compete in good deeds. Wherever you are, Allah will gather you all together. Indeed, Allah is Able to do all things.

Tafsir: In this verse, there is a specific direction for every nation, towards which they turn their faces. But the main thing is to do good deeds and compete in them. Allah will gather you all together and give them their reward.

☆ And remember when your Lord said to the angels, “Indeed, I am creating a vicegerent on earth.” They said, “Will You create therein one who will cause corruption and shed blood? And we glorify You and declare Your holiness.” He said, “Indeed, I know what you do not know.” 2:30.

♧ “And hold fast, all of you, to the rope of Allah (the religion of Islam or the Quran) and do not become divided among yourselves. Remember the favor of Allah upon you: you were enemies, then He brought love between your hearts, so you became brothers by His favor. You were on the brink of the Fire (Hell), then He saved you from it. Thus does Allah make clear to you His signs that you may be guided.” (Surah Al-Imran: 103)

☆ আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব ফেরেশতাদেরকে বললেন, ‘নিশ্চয় আমি যমীনে একজন খলীফা সৃষ্টি করছি’, তারা বলল, ‘আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন, যে তাতে ফাসাদ করবে এবং রক্ত প্রবাহিত করবে? আর আমরা তো আপনার প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ করছি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। তিনি বললেন, নিশ্চয় আমি জানি যা তোমরা জান না। ২:৩০.

♧ ‘তোমরা সবাই আল্লাহর রশি (দ্বীন ইসলাম বা কুরআন)কে শক্ত করে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহকে স্মরণ কর; তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতির সঞ্চার করলেন। ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে পরস্পর ভাই-ভাই হয়ে গেলে। তোমরা অগ্নিকুন্ডের (জাহান্নামের) প্রান্তে ছিলে, এরপর তিনি (আল্লাহ) তা থেকে তোমাদের উদ্ধার করেছেন। এরূপে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শন স্পষ্টভাবে বিবৃত করেন, যাতে তোমরা সৎপথ পেতে পার।’ (সুরা আল-ইমরান : আয়াত ১০৩)।

দোয়া :

রব্বী ইন্নি লিমা আংজালতা ইলাই-ইয়া মিন খাইরিন ফাক্বীর।

অর্থ: ‘হে আমার রব্ব ! তুমি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ নাজিল করবে, নিশ্চয় আমি তার মুখাপেক্ষী।’

—সূরা কাসাস: ২৪
Prayer:

Rabbi inni lima anjalta ilai-ya min khairin faqeer.

Meaning: ‘O my Lord! Whatever favor You send down upon me, I am indeed in need of it.’

—Surah Al-Qasas: 24

☆ আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব ফেরেশতাদেরকে বললেন, ‘নিশ্চয় আমি যমীনে একজন খলীফা সৃষ্টি করছি’, তারা বলল, ‘আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন, যে তাতে ফাসাদ করবে এবং রক্ত প্রবাহিত করবে? আর আমরা তো আপনার প্রশংসায় তাসবীহ পাঠ করছি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। তিনি বললেন, নিশ্চয় আমি জানি যা তোমরা জান না। ২:৩০.
♧ ‘তোমরা সবাই আল্লাহর রশি (দ্বীন ইসলাম বা কুরআন)কে শক্ত করে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহকে স্মরণ কর; তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতির সঞ্চার করলেন। ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে পরস্পর ভাই-ভাই হয়ে গেলে। তোমরা অগ্নিকুন্ডের (জাহান্নামের) প্রান্তে ছিলে, এরপর তিনি (আল্লাহ) তা থেকে তোমাদের উদ্ধার করেছেন। এরূপে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শন স্পষ্টভাবে বিবৃত করেন, যাতে তোমরা সৎপথ পেতে পার।’ (সুরা আল-ইমরান : আয়াত ১০৩)।

// আধ্যাপক হ্যামবার্জার তাঁর”পাওয়ার এন্ড ফ্রেজাইলিটি” (লা পুইসানস আলা ফ্রেজাইলিটে) নামক গ্রন্থে (প্রকাশক ফ্ল্যামারিত্তন, প্যারিস, ১৯৭২ ) প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের বাসিন্দা এক ধরনের পাখির (মাটন-বার্ড) বিখ্যাত দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছেন। এ পাখি ছয় মাস সময়ে ১৫, ৫০০ মাইলেরও বেশী পথ বাংলা ৪ সংখ্যার কারে সফর করে থাকে এবং সর্বাধিক এক সপ্তাহ বিলম্বে তাঁর যাত্রাস্থলে ফিরে আসে। স্বীকার করতেই হয় যে এ সফরের জটিল নির্দেশাবলী পাখির স্নায়ুতন্ত্রেই স্থাপিত আছে। অতি, অবশ্যই এ সফরসূচী, কিন্তু কে পূর্বনির্ধারণ করেছে?//

💚 কুরআন ও হাদিসে বলা হয়েছে, প্রত্যেক মানুষ তার ভালো বা মন্দ কাজের ফল অবশ্যই ভোগ করবে; সৎকর্মের জন্য পুরস্কার ও অসৎকর্মের জন্য শাস্তি নির্ধারিত আছে, যা এই জীবনে বা পরকালে প্রতিফলিত হবে। আল্লাহতালা মানুষের সব কাজ সম্পর্কে অবগত এবং বিচার দিবসে সব কর্মের হিসাব নেওয়া হবে। এর মূলনীতি হলো, ‘যেমন কর্ম তেমন ফল’ – অর্থাৎ, যা করবে, তার ফলাফলও তাই হবে।

কুরআনে কর্ম ও ফলের বর্ণনা:
• ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা:পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে, যে ভালো কাজ করে, তার উপকার নিজেরই হয়, আর যে মন্দ কাজ করে, তার শাস্তিও তার উপরই বর্তাবে।
• আল্লাহর জ্ঞান ও হিসাব:আল্লাহতালা মানুষের মনের গোপন কথাও জানেন এবং যা কিছু করা হয়, তার সবই লিপিবদ্ধ থাকে। বিচার দিবসে প্রতিটি কাজের জন্য জবাবদিহি করতে হবে।
• সৎকর্মের প্রতিদান:যারা ঈমান আনে এবং ভালো কাজ করে, তারা জান্নাতে তাদের রবের কাছ থেকে যা চাইবে, তাই পাবে।
হাদিসে কর্ম ও ফলের বর্ণনা:
• আত্মিক ও বাহ্যিক প্রতিদান:হাদিসে উল্লেখ আছে যে, মানুষের ভালো কাজের প্রতিদান সাধারণত একই রকম ভালো কাজের মাধ্যমে দেওয়া হয়।
• কর্মের প্রভাব:একজন মুসলিম যদি মন্দ কাজ দেখে, তবে প্রথমে তাকে হাত দিয়ে, পরে মুখ দিয়ে এবং যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে অন্তর থেকে তা প্রতিহত করার চেষ্টা করতে হবে, যা তার কর্মের ফলাফল হিসেবে বিবেচিত হয়।
• আল্লাহর ইচ্ছা ও মানুষের কর্ম:এটিও হাদিসে বলা হয়েছে যে, আল্লাহপাক মানুষের কাজের উপর ভিত্তি করে কাউকে ক্ষতি করেন না, তবে মানুষের কর্মফল তার উপরই বর্তায়।
সারসংক্ষেপ:
কুরআন ও হাদিসের আলোকে, মানুষ যে কাজই করুক না কেন, তার ফল তাকে ভোগ করতে হবে। ভালো কাজের জন্য যেমন পুরস্কার ও জান্নাত রয়েছে, তেমনি মন্দ কাজের জন্য রয়েছে শাস্তি ও জাহান্নাম। এই বিষয়টি মানুষের কর্মের গুরুত্ব এবং এর পরিণতির উপর আলোকপাত করে।

❤️ The Quran and Hadith state that every person will surely reap the fruits of his good or bad deeds; there is a reward for good deeds and a punishment for bad deeds, which will be reflected in this life or the next.

Allah is aware of all human actions and all actions will be taken to account on the Day of Judgment. The basic principle of this is, ‘Like deeds, so will their results’ – that is, whatever one does, will have the same result.
Description of actions and results in the Quran:
• Personal responsibility: The Holy Quran states that whoever does good deeds, his benefit is for himself, and whoever does evil deeds, his punishment will be on him.
• Allah’s knowledge and accounting: Allah knows the secrets of people’s hearts and everything that is done is recorded. Every action will have to be accounted for on the Day of Judgment.
• Reward for good deeds: Those who believe and do good deeds will get what they ask from their Lord in Paradise.
Description of actions and results in the Hadith:
• Spiritual and external reward: The Hadith mentions that the reward for a person’s good deeds is usually given through similar good deeds.
• Effect of actions: If a Muslim sees an evil deed, he should first try to prevent it with his hand, then with his mouth, and if that is not possible, then with his heart, which is considered the result of his actions.
• The will of Allah and human actions: It is also said in the Hadith that Allah does not harm anyone based on human actions, but the results of human actions are upon him.
Summary:
In the light of the Quran and Hadith, no matter what action a person does, he will have to suffer the results. Just as there is reward and paradise for good deeds, there is punishment and hell for bad deeds. This topic sheds light on the importance of human actions and their consequences.

All that – its evil is ever, in the sight of your Lord, detested. 17:38

//আল্লাহ তা‘আলা বলেন, وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ‘‘আল্লাহ বিপর্যয় মোটেই পছন্দ করেন না’’। (সূরা আল বাকারা: ২০৫)
আল্লাহ তা‘আলা আরো বলেন, وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ‘‘কিন্তু তিনি তার বান্দার জন্য কুফুরী পছন্দ করেন না’’। (সূরা যুমার: ৭)
আল্লাহ তা‘আলা শির্ক, যুলুম, অশ্লীলতা, অহঙ্কার এবং অন্যান্য পাপাচার থেকে নিষেধ করার পর বলেন, كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوْهًا
‘‘এ বিষয়গুলোর মধ্য থেকে প্রত্যেকটির খারাপ দিক তোমার রবের কাছে অপছন্দনীয়’’। (সূরা বানী ইসরাঈল: ৩৮)
□ ‘যে ভালো কাজ করে, সে নিজের উপকারের জন্যেই করে, আর যে অসৎ কাজ করে, তার প্রতিফলও সে-ই ভোগ করবে। আপনার পালনকর্তা বান্দাদের প্রতি মোটেই জুলুম করেন না।’ (সুরা হা-মিম সাজদা : আয়াত ৪৬)।
■ ‘আজ প্রত্যেককে তার কৃতকর্মের প্রতিফল দেওয়া হবে, আজ কারও প্রতি জুলুম করা হবে না। আল্লাহ হিসাব গ্রহণে তৎপর।’ (সুরা আল-মুমিন : আয়াত ১৭)
– ‘প্রত্যেকের মর্যাদা তার কর্মানুযায়ী, এটা এ জন্য যে আল্লাহ প্রত্যেকের কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেবেন এবং তাদের প্রতি অবিচার করা হবে না।’ (সুরা আল আহ্কাফ : আয়াত ১৯)।
☆ ‘কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও দেখতে পাবে।’ (সুরা আজ-জিলজাল : আয়াত ৭-৮)।♡ -‘তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কাউকে অন্যায় কাজ করতে দেখে, তাহলে সে যেন তার হাত (শক্তি) দ্বারা তা প্রতিহত করে; যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে মুখ দ্বারা নিষেধ করবে, যদি সে এতেও অপারগ হয়, তবে সে অন্তর দ্বারা ঘৃণা পোষণ করবে অথ্যাৎ (নিরবে অন্যায় বন্ধের প্রচেষ্টা চালিয়ে যাবে)।’ (মুসলিম)।
♧ আখেরাতে পাথেয় অর্জন করিহজরত আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, ‘দুনিয়া মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে (পিঠ দেখাচ্ছেঢ়) আর আখেরাত সামনে আসছে আর এদের প্রত্যেকটির সন্তানাদি রয়েছে। তবে তোমরা আখেরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান হইও না। কেননা এখন আমলের সময়, এখানে (দুনিয়ায়) কোনো হিসাব নেই, আর আগামীকল (আখেরাতে) হিসাব-নিকাশ হবে। সেখানে আমল করার কোনো সুযোগ নেই।’ (বুখারি)।
-‘আর তারা সবাই আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে। তখন দুর্বল লোকেরা অহংকারীদেরকে বলবে, নিশ্চয় আমরা তোমাদেরই অনুসারী ছিলাম। অতএব, তোমরা আমদের আজাবের কিছুটাও কি দূর করতে পার? তারা বলবে, আল্লাহ যদি আমাদের হেদায়েত দিতেন, তাহলে আমরা অবশ্যই তোমাদের হেদায়েত দিতাম। আমাদের জন্য এখন বিলাপ করা বা ধৈর্য ধারণ করা উভয়ই সমান। রক্ষা পাওয়ার কোনো পথই আমাদের নেই।’ (সুরা ইবরাহিম, আয়াত: ২১)।
¤ হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত-তিনি বলেন, একদিন আমি রাসুল (সা.)-এর পেছনে বসা ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, ‘হে বৎস! নিশ্চয় আমি তোমাকে কয়েকটি বাক্য শেখাব। শুনে রাখো, আল্লাহর বিধানের হেফাজত করবে, আল্লাহ তোমাকে হেফাজত করবেন। আল্লাহর বিধান আদায় করবে, তুমি আল্লাহকে তোমার সামনেই পাবে। আর যখন তুমি কোনো কিছু চাওয়ার ইচ্ছা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাইবে। সাহায্য চাইতে হলে আল্লাহর কাছে চাইবে’ (তিরমিজি : হাদিস ২৫১৬)।
মহানবী (সা.) বলেন, ‘যে ব্যক্তি মুসলমানের দোষ গোপন রাখবে আল্লাহ দুনিয়া ও আখেরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন।’ (মুসলিম, হাদিস : ৭০২৮)।
‘কোনো পুরুষ বা কোনো নারী যদি উত্তম আমল করে, আমি তাকে উত্তম জীবন দান করব।’ (সুরা নাহল, আয়াত : ৯৭)।
রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে দয়াশীলদের প্রতি দয়া করেন’ (বুখারি, হাদিস : ৭৪৪৮)।
রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে দয়াশীলদের প্রতি দয়া করেন’ (বুখারি, হাদিস : ৭৪৪৮)। অন্য হাদিসে এসেছে, ‘তোমরা দুনিয়াবাসীর প্রতি দয়া করো, তা হলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন’ (আবু দাউদ, হাদিস : ৪৯৪৩)।
মানুষ যেমন আমল করবে তেমন প্রতিফল পাবে। কখনো কখনো আল্লাহ মানুষের আমলের প্রতিদান ও প্রতিফল অনুরূপ কাজের মাধ্যমে দেন।
# তুমি যখন কোনো কাজ করতে অক্ষম হবে, তখন উহা ছেড়ে দিয়ে এমন একটি কাজে যোগদান করো, যা তুমি করতে সক্ষম।

পশুসত্তা মুক্ত, পবিত্র প্রকৃতি। ‘আল্লাহর নির্ধারিত সীমাগুলোকে রক্ষা করতে হবে।’ সুরা তাওবা : ১১২

■ আল্লাহর গোলামী ও আবদিয়াত থেকে স্বাধীন হলে সে কোটি মাবুদের গোলামীতে বন্দী। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘অসংখ্য মাবুদ উত্তম, না এক মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ?’

□ না, মানুষ আসলে কোথাও সম্পূর্ণ স্বাধীন নয়। যদিও জন্মগতভাবে স্বাধীন হওয়ার ধারণাটি প্রভাবশালী (যেমন রুসোর মতে), সমাজ, আইন, অর্থনীতি, পারিবারিক পরিস্থিতি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, এবং এমনকি অন্যান্য মানুষের স্বাধীনতাও ব্যক্তির পছন্দ ও কাজকে সীমাবদ্ধ করে। সুতরাং, মানুষের স্বাধীনতা আপেক্ষিক এবং সীমাবদ্ধ, পরম বা সম্পূর্ণ নয়।

স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতার কারণসমূহ:

• সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সীমাবদ্ধতা:সমাজ ও তার রীতিনীতি মানুষকে নির্দিষ্ট পথে চালিত করে এবং অনেক সময় ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে খর্ব করে।

• আইনি ও নৈতিক বাধ্যবাধকতা:আইন ও নৈতিকতা মানুষের আচরণের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে, যেমন খুন, চুরি, বা অন্যান্য অপরাধ করা থেকে বিরত থাকতে হয়।

• শারীরিক ও মানসিক সীমাবদ্ধতা:মানুষের নিজস্ব প্রতিভা, শারীরিক অবস্থা, পারিবারিক পটভূমি, এবং মানসিক প্রবণতাও তার স্বাধীনতাকে প্রভাবিত করে।

• অন্যান্য মানুষের স্বাধীনতা:অন্যের স্বাধীনতাও নিজের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করে, কারণ কোনো ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করতে পারে না যা অন্যের ক্ষতি করে।

• অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতা:আর্থিক অবস্থা ও সম্পদের সীমাবদ্ধতা মানুষের পছন্দ ও সুযোগকে সীমিত করে।

• প্রকৃতির সীমাবদ্ধতা:মানুষ নিজের জন্ম বা মৃত্যুর সময় নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।

স্বাধীনতা একটি আপেক্ষিক ধারণা:

• হবস-এর মতবাদ:দার্শনিক হবস মনে করতেন যে, মানুষ তার ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করতে পারার ক্ষমতা থাকার কারণে স্বাধীন, যদিও চূড়ান্ত স্বাধীনতার অনুপস্থিতি থাকে।

• স্বাধীন ইচ্ছা বনাম পূর্বনির্ধারিত ঘটনা:কিছু দার্শনিক মনে করেন যে, সমস্ত ঘটনা পূর্ববর্তী ঘটনার ফলস্বরূপ ঘটে, তাই মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা একটি ভ্রম মাত্র, যা একটি সীমাবদ্ধ ও পূর্বনির্ধারিত ব্যবস্থায় আবদ্ধ।

সংক্ষেপে, মানুষের স্বাধীনতা একটি জটিল ও বহুস্তরীয় ধারণা, যা প্রাকৃতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, এবং ব্যক্তিগত কারণের দ্বারা প্রভাবিত ও সীমিত।

💚 কর্মফল লাভের জন্য স্বাধীনতা। আল্লাহ তাআলার বাণী, ‘তাকে পরীক্ষা করার জন্য, আমি তাকে করেছি শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন। আমি তাকে পথনির্দেশ দিয়েছি, হয়তো সে কৃতজ্ঞ হবে, নয়তো সে অকৃতজ্ঞ হবে।’ (সুরা-৭৬ দাহার, আয়াত: ২-৩)।

☆ অর্থাৎ, অনেক কিছুকে তোমরা খারাপ মনে করবে, অথচ সেটা খারাপ নয়; বরং ভালো, আবার অনেক কিছুকে তোমরা ভালো মনে করবে কিন্তু আসলে তা ভালো নয়; বরং খারাপ। -সূরা বাক্বারা ২১৬.

# অথচ এ বিষয়ে তাদের কোন জ্ঞানই নেই। তারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে। আর নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনই কাজে আসে না। ৫৩:২৮.

Animality is free, pure nature. ‘The limits set by Allah must be kept.’ Surah At-Tawbah: 112

■ If one is free from the slavery and worship of Allah, he is in bondage to the slavery of millions of gods. Allah Almighty says, ‘Are the many gods better, or is Allah the One, the Almighty?’

□ No, man is not actually completely free anywhere. Although the idea of being born free is dominant (as according to Rousseau), society, law, economy, family circumstances, cultural traditions, and even the freedom of other people also limit the choices and actions of the person. Therefore, human freedom is relative and limited, not absolute or complete.

Reasons for the limitations of freedom:

• Social and cultural constraints: Society and its customs lead people to certain paths and sometimes curtail personal freedom.

• Legal and moral obligations: Laws and morals impose restrictions on human behavior, such as refraining from murder, theft, or other crimes.

• Physical and mental limitations: A person’s own talents, physical condition, family background, and mental inclinations also affect his freedom.

• Freedom of other people: The freedom of others also limits one’s own freedom, because no person can act completely according to his own will that harms others.

• Economic limitations: Limitations of financial status and wealth limit people’s choices and opportunities.

• Natural limitations: People cannot control their own birth or death.

Freedom is a relative concept:

• Hobbes’s doctrine: The philosopher Hobbes believed that people are free because they have the ability to act according to their will, although there is an absence of ultimate freedom.

• Free will vs. predetermined events: Some philosophers believe that all events occur as a result of previous events, so human free will is just an illusion, which is bound by a limited and predetermined system.

In short, human freedom is a complex and multi-layered concept, which is influenced and limited by natural, social, political, and personal factors.

💚 Freedom to reap the fruits of one’s labor. Allah says, ‘And We gave him hearing and sight, that We might test him. We guided him, that he might be grateful or ungrateful.’ (Surah-76 Adh-Dhahar, verses: 2-3).

☆ That is, you will think many things bad, but they are not bad; rather, they are good, and you will think many things good, but they are not good; rather, they are bad. -Surah Baqarah 216.

# And they have thereof no knowledge. They follow not except assumption, and indeed, assumption avails not against the truth at all. 53:28.

♧ “আর সত্যের মোকাবেলায় (আন্দাজ) অনুমান তো কোনো কাজেই আসে না।”

[সূরা নাজম: ২৮]

ইসলামিক দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কারো অধীনে না থাকার মাধ্যমে স্বাধীনতা লাভ করে। ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায় বোঝার জন্য আল্লাহ মানুষকে জ্ঞান দিয়েছেন, যা তাদের নিজস্ব পছন্দ করতে এবং স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে। তবে এই স্বাধীনতা আল্লাহর কাছে জবাবদিহিতার সাপেক্ষে, কারণ মানুষের সিদ্ধান্তই তাদের বিচার নির্ধারণ করবে।

স্বাধীনতার মূলনীতি:

• আল্লাহর একত্ববাদ:ইসলামের মূল ঘোষণা ‘আল্লাহ ছাড়া আর কোনো প্রভু নাই’ মানুষকে সব ধরনের প্রভুর দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয় এবং প্রকৃত স্বাধীনতা এনে দেয়।

• স্বেচ্ছায় সিদ্ধান্ত গ্রহণ:মানুষকে তাদের নিজস্ব নৈতিক পছন্দ করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। জীবনের পরীক্ষাগুলোতে তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নিতে হবে।

• জ্ঞান ও বিচার:আল্লাহ মানুষকে ভালো-মন্দ, সত্য-মিথ্যা বোঝার জন্য জ্ঞান দিয়েছেন, যা তাদের স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নিতে এবং সে অনুযায়ী বিচারপ্রাপ্ত হতে সাহায্য করে।

স্বাধীনতা ও জবাবদিহিতা:

ইসলামিক বিশ্বাস অনুসারে, মানুষের স্বাধীনতা সম্পূর্ণ শর্তহীন নয়। এটি আল্লাহর প্রতি দায়বদ্ধ এবং প্রতিটি সিদ্ধান্তের জন্য তাদের আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে হবে।

💚 স্বাধীনতা মানে স্বেচ্ছাচারিতা নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আমি কি তাকে তার জন্য দুটি চক্ষু সৃষ্টি করিনি? আর জিহ্বা ও অধরদ্বয়? সে তো বন্ধুর গিরিপথে প্রবেশ করেনি! তুমি কি জানো বন্ধুর গিরিপথ কী? এ হচ্ছে দাসমুক্তি অথবা দুর্ভিক্ষ দিনে আহার্য দান; এতিম আত্মীয়কে অথবা নিঃস্বকে। অতঃপর সে বিশ্বাসী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং যারা পরস্পরে উপদেশ দেয় ধৈর্যধারণের ও দয়া-দাক্ষিণ্যের। এরাই সৌভাগ্যশালী। আর যারা আমার নিদর্শন প্রত্যাখ্যান করেছে, তারাই হতভাগ্য। তারা পরিবেষ্টিত হবে অবরুদ্ধ অগ্নিতে।’ (সুরা-৯০ বালাদ, আয়াত: ৮-২০)।

# সাহাবি হজরত রিবয়ী ইবনে আমের (রা.)-এর কণ্ঠেও এ সত্য ধ্বনিত হয়েছিল। পারস্য-সেনাপতি রুস্তমের প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন- ‘আমরা এই ভূখণ্ডে প্রবেশ করেছি, মানুষকে সৃষ্টির দাসত্ব থেকে মুক্তি দিয়ে স্রষ্টার দাসত্বে নিয়োজিত করার জন্য; পৃথিবীর সঙ্কীর্ণতা থেকে মুক্তি দিয়ে পৃথিবীর প্রশস্ততার দিকে নিয়ে আসার জন্য এবং সব ধর্ম ও মতবাদের জুলুম-অবিচার থেকে মুক্ত করে ইসলামের সাম্য ও সুবিচারের ছায়াতলে নিয়ে আসার জন্য।’ (হায়াতুস সাহাবা)। তার এ বক্তব্য থেকে স্বাধীনতার স্বরূপ সুস্পষ্ট হয়।

□ আল্লাহ বলেন, ‘আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং যেখান থেকে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো।’ (সুরা বাকারা : ৩৫)। এখান থেকেই মানব জীবনে স্বাধীনতার সূচনা।

■ স্বাধীনতা অসীম নয়; স্বাধীনতা স্বীয় সীমারেখায় অসীম। আল্লাহ তায়ালা আদম (আ.)-কে যে স্বাধীনতা দিয়েছিলেন; সেটিও অসীম ছিল না। বরং একটি সীমারেখায় আবদ্ধ ছিল। আল্লাহ বলেন, ‘কিন্তু এই বৃক্ষের কাছেও যেও না; তা হলে তোমরা অন্যায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ (সুরা বাকারা : ৩৫)।

☆ [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.

♧ “And conjecture is of no use against the truth.”

[Surah An-Najm: 28]

From an Islamic perspective, man gains freedom by not being subject to anyone other than Allah. Allah has given man the knowledge to understand good and evil, right and wrong, which helps him make his own choices and make his own decisions. However, this freedom is subject to accountability to Allah, because it is man’s decisions that will determine his judgment.

Principles of Freedom:

• Monotheism of Allah: The fundamental declaration of Islam, ‘There is no god but Allah’, frees man from the bondage of all masters and brings true freedom.

• Free will: Man is given the freedom to make his own moral choices. He must make his own decisions in the trials of life.

• Knowledge and judgment: Allah has given man the knowledge to understand good and evil, truth and falsehood, which helps him make his own decisions and be judged accordingly.

Freedom and Accountability:

According to Islamic belief, human freedom is not completely unconditional. It is accountable to Allah and they are accountable to Him for every decision they make.

💚 Freedom does not mean arbitrariness. Allah Almighty says, ‘Have We not created for him two eyes? And a tongue and two lips? He has not entered the path of a friend! Do you know what the path of a friend is? It is the freeing of a slave or feeding on a day of famine; an orphan or a needy relative. Then he is among the believers and advises one another to patience and kindness. These are the fortunate ones. And those who reject Our signs, they are the unfortunate ones. They will be surrounded by a closed fire.’ (Surah-90 Balad, verses: 8-20).

# This truth was also heard in the voice of the companion Hazrat Riba’i ibn Amir (RA). In response to the question of the Persian commander Rustam, he said, ‘We have entered this land to free people from the slavery of creation and to enslave them to the slavery of the Creator; to free them from the narrowness of the world and to bring them to the vastness of the world and to free them from the oppression and injustice of all religions and doctrines and to bring them under the shadow of the equality and justice of Islam.’ (Hayatus Sahaba). The nature of freedom is clear from his statement.

□ Allah said, ‘I said, O Adam! Dwell, you and your wife, in Paradise and eat from wherever you wish in comfort.’ (Surah Baqarah: 35). This is the beginning of freedom in human life.

■ Freedom is not infinite; freedom is infinite in its own limits. The freedom that Allah Almighty gave to Adam (peace be upon him); was also not infinite. Rather, it was limited to a limit. Allah said, ‘But do not go near this tree; Then you will be among the wrongdoers.’ (Surah Al-Baqarah: 35).

☆ [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.

“সরল সোজা পথ” বা সিরাতে মুসতাকিম একটি ইসলামী পরিভাষা, যা কুরআন ও হাদিসের আলোকে সৎ, সুগম ও সঠিক পথ নির্দেশ করে। এটি এমন একটি পথ যা ব্যক্তিকে আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে নিয়ে যায়, যা কোনো বক্রতা বা বিচ্যুতি ছাড়াই সরাসরি লক্ষ্যে পৌঁছায়। এই পথ অনুসরণ করলে মানুষ আল্লাহর অনুগ্রহপ্রাপ্ত এবং যারা বিপথগামী তাদের থেকে আলাদা হয়।

বিভিন্ন প্রসঙ্গে “সরল সোজা পথ” বোঝানো হতে পারে:

• ইসলামী বিশ্বাসে:

• Quran-এর নির্দেশনা: কুরআন বলে যে এটি আল্লাহর নিজের সরল পথ, যার অনুসরণ করা উচিত এবং অন্যান্য পথ যা মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে তা পরিহার করা উচিত (আল-আন’আম, ৬:১৫৩)।

• নিয়মিত প্রার্থনা: সুরা ফাতিহার ৬ নম্বর আয়াতে এই প্রার্থনা করা হয়, “আমাদেরকে সরল পথ দেখাও” (ইহদিনাস সিরাতাল মুস্তাকিম)।

• মুক্তি ও হেদায়েত: সরল পথ হলো সেই আধ্যাত্মিক ও মানসিক পথ যা মানুষকে মুক্তি ও লক্ষ্যস্থলে পৌঁছাতে সাহায্য করে, যা একমাত্র আল্লাহরই কৃপা।

• গাণিতিক ও জ্যামিতিক অর্থে:

• রেখাখণ্ড: গণিতে, দুটি বিন্দুর মধ্যে সবচেয়ে ছোট এবং সরাসরি দূরত্ব বোঝাতে সরল পথ ব্যবহৃত হয়, যেমন একটি রেখাখণ্ড একটি সরল পথ যার নির্দিষ্ট শুরু ও শেষ আছে।

• রশ্মি: একটি রশ্মিও একটি সরল পথ নির্দেশ করে যার একটি সূচনা বিন্দু থাকে এবং এটি এক দিকে অনন্তকাল ধরে চলতে থাকে।

সুতরাং, “সরল সোজা পথ” একটি আক্ষরিক বা রূপক অর্থে ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে এটি জীবনযাপনের সঠিক ও সৎ পথকে বোঝায়।

# Guide us to the straight path -1:6.

☆ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ “হে নবী। আর আপনি অবশ্যই সরল সঠিক দৃঢ় ঋজু পথ প্রদর্শন করেন [সূরা আশ-শূরা: ৫২]

□ “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমারও রব তোমাদেরও রব, অতএব একমাত্র তারই দাস হয়ে থাক। এটাই হচ্ছে সিরাতুম মুস্তাকীম-সঠিক ও সুদৃঢ় ঋজু পথ [সূরা মারইয়াম: ৩৬]

♧ যারা ঈমান এনেছে ও নিজ ঈমান যুলূম দ্বারা মিশ্রিত করে নাই, তাদের জন্যেই রয়েছে নিরাপত্তা আর তারাই সরল পথপ্রাপ্ত। আমি এই দলীল, যা ইব্রাহীমকে দিয়েছিলাম তাঁর সম্প্রদায়ের মোকাবিলায়; আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উঁচু করি; নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী। এবং আমি তাঁকে (ইব্রাহীমকে) দান করেছি ইসহাক এবং এয়াকুব; প্রত্যেককেই আমি পথ দেখিয়েছি আর এর পূর্বে আমি নূহকেও পথ দেখিয়েছি এবং তাঁর বংশধরদের মধ্য হতে দাউদ, সুলাইমান, আইউব, ইউসুফ, মূসা ও হারুনকে আর এই ভাবেই আমি (মুহসেনিন) নেকলোকদেরকে প্রতিদান দেই। আর যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা ও ইলিয়াসকে; প্রত্যেকেই নেকলোকদেরকে অন্তর্ভুক্ত। আর ইসমাঈল, আল-ইয়াসা’, ইউনুস, লূতকে এবং প্রত্যেককেই আমি সারা বিশ্বের লোকদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। আর তাদের পিতৃপুরুষ, তাদের বংশধর আর তাদের ভ্রাতাদের মধ্য হতে আর আমি তাদেরকে মনোনীত করেছি ও তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছি। এটি আল্লাহর পথ; তিনি যাকে ইচ্ছা তার বান্দাদের মধ্য হতে এই সরল পথে পরিচালিত করেন; আর তারাও যদি শিরক করত, যা আমলসমূহ (কর্মসমূহ) তারা করেছিল, তা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যেত। আল-আন‘আম, ৬/৮২-৮৮

আরও দেখুন আল কোরআনে- আস-সাফফাত, ৩৭/১১৮। আল-আন‘আম, ৬/১৬১। ইয়া-সীন, ৩৬/৩-৪। আয-যুখ্রুফ, ৪৩/৪৩। হূদ, ১১/৫৬। আল-ফাত্‌হ, ৪৮/১-২। আল-ফাত্‌হ, ৪৮/২০.

♡ আল্লাহ্‌ বলেন ,

নিশ্চয়ই এই কুরআন সেই দিকে পথ দেখায় যা সবচেয়ে সরল আর যে মুমিনগণ সৎকাজ করে তাদেরকে সুসংবাদ দেয়, নিশ্চয়ই তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার। সুরা আল-ইস্‌রা, ১৭/৯। আরও দেখুন- সুরা আলে‘ইমরান, ৩/১০১

➡নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ হতে একটি উজ্জল নূর (জ্যোতি) ও একটি স্পষ্ট কিতাব এসেছে। তা দিয়ে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যারা তাঁর সন্তুষ্টির অম্বেষণ করে এবং তাঁর অনুমতিতে তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করেন আর তাদেরকে সরল-সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করেন।সুরা আল-মায়িদাহ, ৫/১৫-১৬.

¤ হে আদমের সন্তানেরা, আমি কি তোমাদেরকে নির্দেশ দেইনি? তোমরা শয়তানের এবাদত করো না, নিঃসন্দেহে সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু আর আমারই এবাদত কর, এটাই সরল পথ।সুরা ইয়াসীন আয়াত ৬০-৬১।

আরও দেখুনঃআল কোরআন- আয্-যুখরুফ আয়াত ৬৪, আলে‘ইমরান আয়াত ৫১, সুরা মারইয়াম আয়াত ৩৬, আয্-যুখরুফ আয়াত ৬১।

■ আমাদেরকে সরল-সঠিক পথ প্রদর্শন করুন। তাদের পথ, যাদের প্রতি আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যাদের উপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয়। আল-ফাতিহা, ১/৬-৭.

°Then is one who walks fallen on his face better guided or one who walks erect on a straight path?” 67:22.

“The Straight Path” or Sirat al-Mustaqim is an Islamic term that refers to the honest, easy, and correct path in the light of the Quran and Hadith. It is a path that leads a person to the pleasure of Allah, which leads directly to the goal without any curvature or deviation. Following this path makes a person blessed by Allah and separates him from those who are astray.

“The Straight Path” can be understood in various contexts:

• In Islamic belief:

• Quranic guidance: The Quran states that this is Allah’s own straight path, which should be followed and other paths that separate people from Allah’s path should be avoided (al-An’am, 6:153).

• Regular prayer: In verse 6 of Surah Fatiha, the prayer is made, “Show us the straight path” (Ihdinas Sirat al-Mustaqim).

• Salvation and Guidance: The straight path is the spiritual and mental path that helps people reach salvation and the destination, which is the grace of Allah alone.

• In a mathematical and geometric sense:

• Line segment: In mathematics, a straight path is used to refer to the shortest and most direct distance between two points, such as a line segment is a straight path that has a definite beginning and end.

• Ray: A ray also refers to a straight path that has a starting point and continues in one direction for eternity.

Thus, “the straight path” can be used in a literal or figurative sense, but in a religious context it refers to the right and righteous way of living.

# Guide us to the straight path -1:6.

☆ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ “O Prophet. And you certainly show the straight path [Surah Ash-Shura: 52]

□ “Indeed, Allah is my Lord and your Lord, so be a servant to Him. This is the Sirat al-Mustaqeem – the straight path [Surah Maryam: 36]

♧ Those who believe and do not mix their faith with injustice – for them is security, and they are the ones who are guided. We are the authority that We gave to Abraham against his people; We raise in rank whom We will. Indeed, your Lord is Wise, Aware. And We gave him (Abraham) Isaac and Jacob; Each one We have guided, and before him We guided Noah, and of his descendants David, Solomon, Job, Joseph, Moses, and Aaron. Thus do We reward the righteous. And Zachariah, John, Jesus, and Elijah; each one was among the righteous. And Ishmael, Al-Yasa’, Jonah, Lot, and each one We preferred above all the worlds. And from their fathers, their descendants, and their brothers, and We chose them and guided them to a straight path. This is the path of Allah; He guides to it whom He wills of His servants; and if they had associated partners with Him, their deeds would have been in vain. Al-An’am, 6/82-88

♡ Allah says,

Indeed, this Quran guides to that which is most straight and gives good news to the believers who do good deeds that they will have a great reward. Surah Al-Isra, 17/9. See also: Surah Al-Imran, 3/101

➡Indeed, there has come to you from Allah a clear light and a clear Book. With it Allah guides those who seek His pleasure, and He brings them out of darkness into light by His permission and guides them to a straight path. Surah Al-Maidah, 5/15-16.

¤ O children of Adam, did I not enjoin upon you? Do not worship Satan, for he is your open enemy, and worship Me, that is the straight path. Surah Yasin, verses 60-61.

■ Guide us to the straight path. The path of those on whom You have bestowed Your favor, and upon whom Your wrath has not fallen, and who are not astray. Al-Fatiha, 1/6-7.

°Then is one who walks fallen on his face better guided or one who walks erect on a straight path?” 67:22.

☪︎ স্নেহ, দয়া-মায়া ও কল্যাণ কামনাসহ কাউকে মঙ্গলময় পথ দেখানো ও গন্তব্যে পৌঁছে দেওয়াকে আরবি পরিভাষায় ‘হেদায়েত’ বলে। হেদায়েত শব্দের দুটি অর্থ। একটি পথ প্রদর্শন করা, আর দ্বিতীয়টি লক্ষ্যস্থলে পৌঁছে দেওয়া। কিন্তু লক্ষ্যস্থলে পৌঁছে দেওয়ার কাজ একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট। তাই তিনি নিজেই ঘোষণা করেছেন, ‘আর অবশ্যই আমরা তাদের সরল সোজা সুদৃঢ় পথে পৌঁছে দিতাম।’ সুরা আন নিসা : ৬৮.

■ সিরাতে মুস্তাকিমের তাফসির কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে ইসলাম। আবার কারও কারও মতে এটি কোরআন।

□ সিরাত শব্দের অর্থ হচ্ছে, রাস্তা বা পথ। আর মুস্তাকিম হচ্ছে সরল-সোজা। সে হিসেবে সিরাতে মুস্তাকিম হচ্ছে, এমন পথ, যা একেবারে সোজা ও ঋজু, প্রশস্ত ও সুগম; যা পথিককে নির্দিষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছে দেয়; যে পথ দিয়ে লক্ষ্যস্থল অতি নিকটবর্তী এবং মনজিলে মাকছুদে পৌঁছার জন্য যা একমাত্র পথ, যে পথ ছাড়া লক্ষ্যে পৌঁছার অন্য কোনো পথ হতে পারে না।

সুরা মারইয়ামে আল্লাহতায়ালা বলেছেন, তার ইবাদত করতে, এটাই সরল পথ। অর্থাৎ মহান আল্লাহকে রব স্বীকার করে ও কেবল তার বান্দা হয়ে জীবনযাপন করলেই সিরাতে মুস্তাকিম অনুসরণ করা হবে। অন্যত্র ইসলামের জরুরি বিধি-বিধান বর্ণনার পর আল্লাহ বলেন, ‘আর এটাই আমার সঠিক দৃঢ় পথ, অতএব তোমরা এই পথ অনুসরণ করে চল। এ ছাড়া অন্য যত পথ আছে, তার একটিতেও পা দিয়ো না; কেননা তা করলে সে পথগুলো তোমাদের আল্লাহর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ভিন্ন দিকে নিয়ে যাবে। আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন এ উদ্দেশ্যে, যেন তোমরা ধ্বংসের পথ থেকে আত্মরক্ষা করতে পার।’ সুরা আল আনআম : ১৫৩.

♡ নবীজি সরলতাকে ইমানের অংশ বলেছেন। তিনি অনুসারীদের সহজ-সরল জীবনযাপনের শিক্ষা দিয়েছেন। আবু উমামা (রা.) বর্ণিত হাদিসে মহানবী ইরশাদ করেছেন, ‘নিঃসন্দেহে সরলতা ইমানের অংশ।’

☆ মহান আল্লাহতায়ালা কোরআনুল কারিমে সুরা আবাসায় ইরশাদ করেন, ‘অতঃপর তিনি তার (মানুষ) মৃত্যু ঘটান ও কবরস্থ করেন তাকে।’ (আয়াত ২১)। বিশ্বাসী-অবিশ্বাসী, মুসলমান-অমুসলমান সবার শেষ ঠাঁই আল্লাহর সৃষ্ট এই মাটিতেই হয়। সব ধর্মীয় মতবিরোধ সত্ত্বেও আল্লাহ রব্বুল আলামিন জগৎসমূহের একমাত্র প্রতিপালক হিসেবে সবাইকে সমানভাবে লালন-পালন করে থাকেন।

● বিশ্বাসের বিরোধ থাকা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ সবাইকে একই মেঘের পানি দিয়ে সিঞ্চিত করেন। সবাইকে তাঁর সৃষ্ট সূর্য নিজের রোদ-তাপ সমান তালে দিয়ে থাকেন। একই মাঠে কাদামাটিতে সবাই চাষাবাদ করে সমানভাবে উপকৃত হয়। মহান আল্লাহর দয়া ও কৃপার এই সর্বজনীনতা মানুষকে, বিশেষ করে মুসলমানদের এ শিক্ষা দিচ্ছে, আমরাও যেন আল্লাহর গুণে গুণান্বিত হয়ে সবার জন্য উদারতা প্রদর্শন করি। বিশ্বনবী রসুল (সা.) ধর্ম-বর্ণ-নির্বিশেষে সব মানুষকে সম্মান দিয়েছেন। ইসলামের ঘোরতর শত্রু ও কাফেরের লাশকেও তিনি সম্মান প্রদর্শন করেছেন এবং তার উম্মতকেও তা করার নির্দেশ দিয়ে গেছেন।

হজরত আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেন, রসুল (সা.) বলেছেন, ‘প্রত্যেক নবজাতক ফিতরতের ওপর জন্মগ্রহণ করে। এরপর তার মাতা-পিতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান অথবা অগ্নি-উপাসকরূপে রূপান্তরিত করে’ (বুখারি)।

রসুল (সা.) মৃত ব্যক্তির শুধু সম্মান প্রদর্শনই করেননি, বরং মৃতদের গালমন্দ, লাশের অসম্মান, তাদের দোষত্রুটি বর্ণনা করাকে গুনাহের কাজ বলে উল্লেখ করেছেন। হাদিসে এসেছে- রসুল (সা.) বলেন, ‘তোমরা মৃতদের গালমন্দ করো না, তারা যা করেছে তারা তা পেয়েছে’ (বুখারি)।

# “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার পালনকর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা-তাঁর এবাদত কর, এটাই হলো সরল পথ।” (সূরা ৩ আলে ইমরান: ৫১; অনুরূপ বলা হয়েছে সূরা ১৯ মারইয়াম: ৩৬)।

♧ আল্লাহর আনুগত্য ও তার রাসূল সা.-এর অনুসরণ করাই হলো সরল পথ। যেমন আল্লাহ বলেন:

// “তোমাদেরকে এ নির্দেশ দিয়েছেন, যেন তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর। নিশ্চিত এটি আমার সরল পথ। অতএব, এ পথে চল এবং অন্যান্য পথে চলো না। তা হলে সেসব পথ তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিবে। তোমাদেরকে এ নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা সংযত হও।” (সূরা ৬ আনআ’ম: ১৫৩)

+ অপর আয়াতে আল্লাহ বলছেন, মিল্লাতে ইব্রাহীমই হচ্ছে সরল পথ। (দ্রষ্টব্য: সূরা ৬ আনআ’ম: ১৬১)।

◇ “আর যে আল্লাহকে অবলম্বন করবে, সে অবশ্যই সরল পথ পাবে।” (সূরা ৩ আলে ইমরান: ১০১) اعْتِصَامٌ بِاللهِ (আল্লাহকে অবলম্বন করা)র অর্থ হল, আল্লাহর দ্বীনকে সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং তাঁর আনুগত্যে গড়িমসি না করা। (দ্রষ্টব্য: তাফসীরে আহসানুল বায়ান) আল্লাহর দ্বীন মানে, “তাওহীদ বা একত্ববাদ” অর্থ্যাৎ তাওহীদপন্থীরাই সরল পথের উপর আছে। সূরা ফাতিহাতে বলা হয়েছে সরলপথ হলো “আল্লাহর নেয়ামতপ্রাপ্তদের পথ”।

○ আর যে কেউ আল্লাহর হুকুম এবং তাঁর রসূলের হুকুম মান্য করবে, তাহলে যাঁদের প্রতি আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন, সে তাঁদের সঙ্গী হবে। তাঁরা হলেন নবী, ছিদ্দীক, শহীদ ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিবর্গ। আর তাদের সান্নিধ্যই হল উত্তম।” (সূরা ৪ আন নিসা: ৬৯)।

+ আল্লাহ তা’আলা বলেন, “অন্ধ ও চক্ষুস্মান সমান নয়, না অন্ধকার ও আলো সমান পর্যায়ের, না শীতল ছায়া ও রোদের তাপ একই পর্যায়ের এবং না জীবিত ও মৃত সমান।”(সুরা ফাতির:১৯-২২)।

^ যার মধ্যে অনুভূতি, উপলব্ধি, বিচেনাবোধ, জ্ঞান, বুঝ ও চেতনা আছে এবং তার বিবেক তাকে ভালো ও মন্দের মধ্যকার পার্থক্য সবসময় সজাগ।

// “নিশ্চয় যারা স্বীয় ধর্মকে খন্ড-বিখন্ড করেছে এবং অনেক দল হয়ে গেছে, তাদের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই। তাদের ব্যাপার আল্লাহ তা’আয়ালার নিকট সমর্পিত। অতঃপর তিনি বলে দেবেন যা কিছু তারা করে থাকে।” (৬:১৫৯)।

☪︎ Showing someone a good path and reaching their destination with affection, kindness and good wishes is called ‘Hedayat’ in Arabic. The word Hedayat has two meanings. One is showing the path, and the second is to reach the destination. But the task of reaching the destination is specific to Allah alone. Therefore, He Himself has declared, ‘And We would certainly have guided them to a straight and firm path.’ Surah An-Nisa: 68.

■ The interpretation of Sirat Mustaqim According to some commentators, it is Islam. According to others, it is the Quran.

□ The word Sirat means a road or path. And Mustaqim means straight and straight. As such, Sirat Mustaqim is a path that is absolutely straight and straight, wide and easy; which takes the traveler to a specific goal; the path through which the goal is very close and which is the only way to reach the desired destination, without which there can be no other way to reach the goal.

In Surah Maryam, Allah Almighty says, “To worship Him is the straight path.” That is, to live by accepting Allah as your Lord and being His servant only will one follow the Sirat Mustakim. Elsewhere, after describing the essential rules of Islam, Allah says, “And this is My straight path, so follow it. Do not follow any other path besides it; for if you do, they will separate you from the path of Allah and take you to a different direction. Allah advises you so that you may protect yourself from the path of destruction.” Surah Al-An’am: 153.

♡ The Prophet called simplicity part of faith. He taught his followers to live a simple life. In a hadith narrated by Abu Umama (RA), the Holy Prophet (PBUH) said, “Surely, simplicity is part of faith.”

☆ Allah Almighty says in the Holy Quran in Surah Abasa, “Then He causes him to die and buries him.” (Ayat 21). The final resting place of all believers and non-believers, Muslims and non-Muslims is this earth created by Allah. Despite all religious differences, Allah, the Lord of the Worlds, nurtures everyone equally as the only Lord of the worlds.

● Despite differences in faith, Allah Almighty irrigates everyone with the same water from the same cloud. The sun, created by Him, gives everyone its sunshine and heat in equal measure. Everyone cultivates the same field of clay and benefits equally. This universality of Allah’s mercy and grace teaches people, especially Muslims, that we should also be generous to everyone by being grateful for Allah’s qualities. The Prophet (peace be upon him) respected all people regardless of religion or caste. He also respected the dead bodies of the worst enemies of Islam and the infidels and ordered his followers to do the same.

Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace be upon him) said, ‘Every newborn is born on the Fitrah (natural disposition). Then his parents make him a Jew, a Christian, or a fire-worshipper.’ (Bukhari)

The Prophet (peace be upon him) not only respected the dead, but also mentioned that cursing the dead, disrespecting their corpses, and describing their faults are sins. It is narrated in a hadith that the Prophet (peace be upon him) said, ‘Do not curse the dead, for they will get what they used to do.’ (Bukhari)

# “Indeed, Allah is my Lord and your Lord. Worship Him. That is the straight path.” (Surah 3 Ale Imran: 51; similar is said in Surah 19 Maryam: 36).

♧ Obedience to Allah and following His Messenger (peace be upon him) is the straight path. As Allah says:

// “He has commanded you that you may receive admonition. Indeed, this is My straight path. So follow it and do not follow other paths, for they will separate you from His path. He has commanded you that you may guard against evil.” (Surah 6 Al-An’am: 153)

+ In another verse, Allah says, the religion of Abraham is the straight path. (Note: Surah 6 Al-An’am: 161).

◇ “And whoever relies on Allah, he will certainly be on a straight path.” (Surah 3:101) عْتِصَامٌ بِاللهِ (Holding fast to Allah) means holding fast to the religion of Allah and not wavering in obedience to Him. (Note: Tafsir Ahsanul Bayan) The religion of Allah means “Tawheed or Monotheism”, meaning that only the followers of Tawheed are on the straight path. Surah Fatiha states that the straight path is “the path of those upon whom Allah has bestowed His blessings”.

○ And whoever obeys the command of Allah and the command of His Messenger, then he will be with those upon whom Allah has bestowed His blessings. They are the Prophets, the truthful, the martyrs and the righteous. And their nearness is better.” (Surah 4 An-Nisa: 69).

+ Allah the Almighty says, “The blind and the seeing are not equal, nor are darkness and light equal, nor are the cool shade and the heat of the sun equal, nor are the living and the dead equal.” (Surah Fatir: 19-22).

^ Who has feelings, perception, awareness, knowledge, understanding and consciousness, and his conscience is always alert to the difference between good and evil.

// “Indeed, those who divide their religion and become sects, you have no connection with them. Their matter is with Allah the Almighty. Then He will inform them of what they used to do.” (6:159).

[♨♨♨] ইসলাম হল জ্ঞান ও মনের সুস্থতা(সুদ্ধতা)।

মানুষকে দেয়া হয়েছে জ্ঞান-বুদ্ধিমত্তা ও বিবেক-বিচারবিবেচনাবোধ;

যার সাহায্যে সহজেই সে সত্যমিথ্যা ও এর পার্থক্য বুঝতে পারে।

মানুষের মাথায় সারা পৃথিবীর জ্ঞান ঢুকালেও

মাথার এক তৃতীয়াংশ খালি থাকবে বলে বিজ্ঞানীদের অভিমত।

মহান আল্লাহ্‌ মানুষকে দিয়েছেন বিশাল

জ্ঞানের ভান্ডার আল-কোরআন; দুনিয়া ও আখিরাতের জ্ঞান।

তাই মানুষকে কোরআনের জ্ঞান সর্বপ্রথম অর্জন করতে

হবে তবেই মানুষের মর্যাদা পাবে।

এই জ্ঞান ছাড়া মানুষ মর্যাদা পাবে না।

জ্ঞান-বুদ্ধি ও বিবেকবোধের

জন্যই সে অন্য সকল প্রাণীদের থেকে আলাদা।

☁ 💚 ^

কোরআনের জ্ঞান বুদ্ধি ও বিবেকবোধ আমানতঃ

সূরা আল আহযাব[আয়াত-৭২]

আমি আকাশ পৃথিবী ও পর্বতমালার সামনে এই আমানত পেশ করেছিলাম, অতঃপর তারা একে বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে ভীত হল; কিন্তু মানুষ তা বহণ করল। নিশ্চয় সে জালেম-অজ্ঞ।

সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭৩]

যাতে আল্লাহ্‌ মুনাফিক পুরুষ, মুনাফিক নারী, মুশরিক পুরুষ, মুশরিক নারীদেরকে শাস্তি দেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে ক্ষমা করেন। আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

# ৬:১১৬ একটি কুরআনের সূরা আন’আম (আল-আন’আম)-এর একটি আয়াত, যা বলে, “আর তুমি যদি পৃথিবীর বেশিরভাগ লোককে মেনে নাও, তাহলে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিপথগামী করে দেবে। তারা শুধু অনুমান ছাড়া কিছুই অনুসরণ করে না এবং মিথ্যা ছাড়া কিছুই বলে না”। এই আয়াতে বলা হয়েছে যে, বেশিরভাগ মানুষের অনুসরণ করা অনুমান ও মিথ্যাচার থেকে দূরে থাকতে হবে এবং সত্যের পথে চলতে হবে।

সূরা আন’আম (৬ নম্বর সূরা) এর আয়াত ১১৬:

“আর যদি তুমি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মেনে নাও, তবে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিপথগামী করে দেবে। তারা শুধু অলীক কল্পনার অনুসরণ করে এবং সম্পূর্ণ অনুমান ভিত্তিক কথাবার্তা বলে থাকে”।

মূল বিষয়:

• এই আয়াতটি আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে একটি সতর্কবাণী।

• পৃথিবীর অধিকাংশ লোক যা অনুসরণ করে, তা হলো অনুমান এবং অলীক কল্পনা।

• এই ধরনের অনুসরণ মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে।

• সুতরাং, সত্য ও ন্যায়ের পথে চলার জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠতার অনুসরণ না করে, নিজেদের বিবেক এবং আল্লাহর নির্দেশনার উপর ভরসা করা উচিত

□ আর এই জান্নাতী দলের নিদর্শন সম্পর্কে তিনি (সাঃ) বলেছেন, (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) যারা আমার ও আমার সাহাবার তরীকার উপর কায়েম থাকবে।’’ (আবূ দাউদঃ সুন্নাহ অধ্যায়, তিরমিযীঃ ঈমান অধ্যায়)।

■ অর্থাৎ, তোমার আগ্রহ সত্ত্বেও অধিকাংশ লোক বিশ্বাসী নয়। (সূরা ইউসুফ ১০৩)।

– এ থেকে জানা গেল যে, ন্যায় ও সত্য পথের পথিকদের সংখ্যা সব সময় কমই হয়। আর এ থেকে এটাও সাব্যস্ত হয় যে, হক ও বাতিলের মাপকাঠি হল দলীল ও প্রমাণাদি, অনুসারীদের সংখ্যায় বেশী হওয়া অথবা কম হওয়া এর মাপকাঠি নয়।

☪︎ ‘হে আল্লাহ! আমাকে যা কিছু শিখিয়েছ তার দ্বারা আমাকে উপকৃত করো এবং আমাকে সেই জ্ঞান দান করো, যা আমাকে উপকৃত করবে। আর আমার ইলম আরও বৃদ্ধি করো।’ সুনানে ইবনে মাজাহ : ১/৪৭

[♨♨♨] Islam is knowledge and soundness of mind.

Man has been given knowledge-intelligence and conscience-judgment;

with the help of which he can easily understand the truth and the difference between it.

Scientists believe that even if the knowledge of the whole world is put into a person’s head,

one-third of the head will remain empty.

Allah Almighty has given man a huge

storehouse of knowledge, Al-Quran; knowledge of this world and the Hereafter.

Therefore, man must first acquire the knowledge of the Quran, only then will he attain the status of a man.

Without this knowledge, man will not attain the status.

Because of knowledge-intelligence and conscience, he is different from all other creatures.

☁ 💚 ^

The Quran’s knowledge, intelligence and conscience are the trust:

Surah Al-Ahzab [verse-72]

We offered this trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it; But man bore it. Indeed, he is wrongdoer and ignorant.

Surah Al-Ahzab: [Ayat-73]

So that Allah may punish the hypocrite men and the hypocrite women, the polytheist men and the polytheist women, and forgive the believing men and the believing women. Allah is Forgiving, Merciful.

# 6:116 A verse from Surah An’am (Al-An’am) of the Quran, which says, “And if you obey most of the people on earth, they will mislead you from the path of Allah. They follow nothing but conjecture and say nothing but falsehood.” This verse states that one should stay away from the conjecture and falsehood that most people follow, and follow the path of truth.

Surah An’am (Surah 6) Verse 116:

“And if you obey most of the people of the earth, they will mislead you from the path of Allah. They follow nothing but conjecture and utter utterances based on mere conjecture.”

Main point:

• This verse is a warning from Allah Almighty.

• What most of the people of the earth follow is conjecture and conjecture.

• Such following leads people astray from the path of Allah.

• Therefore, one should not follow the majority in order to follow the path of truth and justice, but should rely on one’s own conscience and the guidance of Allah

□ And regarding the signs of this group of people in Paradise, he (peace be upon him) said, “(مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) who are steadfast on my path and the path of my Companions.” (Abu Dawud: Sunnah chapter, Tirmidhi: Iman chapter).

■ That is, despite your desire, most people do not believe. (Surah Yusuf 103).

– From this it is known that the number of those who follow the path of justice and truth is always small. And from this it is also proven that the criterion of truth and falsehood is evidence and proof, not the increase or decrease in the number of followers.

☪︎ ‘O Allah! Benefit me from what You have taught me and grant me that knowledge that will benefit me. And increase me in knowledge.’ Sunan Ibn Majah: 1/47

☪︎ আরবি শব্দের কিছু পরিভাষা শিখুনঃ

আরবীতে আয়াতের আসল মানে হচ্ছেঃ

নিশানী বা আলামত।

এই নিশানী কোন~জিনিসের~পক্ষ থেকে~পথ নির্দেশ দেয়।

কুরআনে এই শব্দটি চারটি ভিন্ন ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

কোথাও এর অর্থ হয়েছে নিছক

১. আলামত বা নিশানী।

২. কোথাও প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ ও

প্রত্মতাত্বিক নিদর্শনসমূহকে বলা হয়েছে

আল্লাহ্‌র আয়াত।

কারণ এই বিশ্ব-জাহানের অসীম ক্ষমতাধর আল্লাহ্‌র সৃষ্ট

প্রতিটি বস্তুই তার বাহ্যিক কাঠামোর অভ্যন্তরে নিহিত সত্যের প্রতি ইঙ্গিত করছে।

৩. কোথাও নবী-রসূলগণ যেসব ‘মুজিযা’ (অলৌকিক ক্রিয়াকর্ম) দেখিয়েছেন সেগুলোকে বলা হয়েছে আল্লাহ্‌র আয়াত।

কারণ নবী-রসূলগণ যে এ বিশ্ব-জাহানের সার্বভৌম ক্ষমতা সম্পন্ন প্রভুর প্রতিনিধি এই মুজিযাগুলো ছিল আসলে তারই প্রমাণ ও আলামত।

৪. কোথাও কুরআনের বাক্যগুলোকে আয়াত বলা হয়েছে।

কারণ এ বাক্যগুলো কেবল সত্যের দিকে পরিচালিত করেই ক্ষান্ত নয় বরং প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে যে কোন কিতাবই এসেছে,

তার কেবল বিষয়বস্তুই নয়, শব্দ, বর্ণনাভংগী ও বাক্য গঠনরীতির মধ্যেও এই গ্রন্থের মহান মহিমান্বিত রচয়িতার অতুলনীয় বৈশিষ্ট্যের নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে অনুভূত হয়েছে।

কোথায় ‘আয়াত’ শব্দটি কোন্ অর্থ গ্রহণ করতে হবে তা বাক্যের পূর্বাপর আলোচনা থেকে সর্বত্র সুস্পষ্টভাবে জানা যায়।

।।।।।।

কুরআনের বাক্যগুলোকে আয়াত বলা হয়েছে

যা~সৃষ্টির প্রথম থেকে নিয়ে কিয়ামত~পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতির জন্য আল্লাহর স্থায়ী ফরমান।

এটিকেই আল্লাহ্‌র ‘অঙ্গীকার’ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

নিজেই নিজের পথ তৈরি করে নেয়া মানুষের কাজ নয়।

বরং একদিকে বান্দা এবং অন্যদিকে খলীফার দ্বিবিধ ভূমিকা পালনের লক্ষ্যে তার রব-নির্ধারিত পথের অনুসরণ করার জন্যই সে নিযুক্ত হয়েছে।

~~~

দু’টো উপায়ে এ পথের সন্ধান পাওয়া যেতে পারে।

১. কোন মানুষের কাছে সরাসরি আল্লাহ্‌ পক্ষ থেকে অহী আসতে পারে।

২. অথবা

যে মানুষটির কাছে অহী এসেছে, তার অনুসরণ করা যেতে পারে। আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের তৃতীয় কোন পথ নেই।

এ দু’টি পথ ছাড়া বাদবাকি সমস্ত পথই মিথ্যা ও ভুল।

শুধু ভুলই নয়, প্রত্যক্ষ বিদ্রোহের পথও।

আর এর শাস্তি জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই নয়।

।।

খলীফা অর্থ – প্রতিনিধি বা স্থলাভিষিক্ত।

এই দুনিয়ায় আল্লাহ্‌ মানুষকে খলীফা পদে অভিষিক্ত করেছেন।

যে ব্যক্তি কারো অধিকারের আওতাধীনে তারই অর্পিত ক্ষমতা-ইখতিয়ার ব্যবহার করে তাকে খলীফা বলে।

খলীফা নিজে মালিক নয় বরং আসল মালিকের প্রতিনিধি। সে নিজে ক্ষমতার অধিকারী নয় বরং মালিক তাকে ক্ষমতার অধিকার দান করেছেন, তাই সে ক্ষমতা ব্যবহার করে।

সে নিজের ইচ্ছে মতো কাজ করার অধিকার রাখে না। বরং মালিকের ইচ্ছে পূরণ করাই হয় তার কাজ।

যদি সে নিজেকে মালিক মনে করে বসে এবং তার ওপর অর্পিত ক্ষমতাকে নিজের ইচ্ছে মতো ব্যবহার করতে থাকে অথবা আসল মালিককে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে মালিক বলে স্বীকার করে নিয়ে তারই ইচ্ছে পূরণ করতে এবং তার নির্দেশ পালন করতে থাকে, তাহলে এগুলো সবই বিদ্রোহ ও বিশ্বাসঘাতকতা হিসেবে গণ্য হবে।

।।

প্রত্যেক মানুষ আল্লাহ্‌র বিধান নিজে মান্য করবে অন্যকে এই মান্যকরতে সাহায্য করবে পৃথিবীতে এই বিধান প্রতিষ্ঠা করবে ।

অর্থাৎ

খলীফা হবার কারণে কেবল তাঁর বন্দেগী করলেই তোমাদের কর্তব্য শেষ হয়ে যায় না

বরং এই সঙ্গে তাঁর পাঠানো হিদায়াত ও নির্দেশাবলী অনুযায়ী জীবন যাপনও করতে হবে।

আর যদি এমনটি না করে তবে মানুষের আদি শত্রু শয়তানের ইঙ্গিতে চলতে থাকে,

তাহলে মানুষ নিকৃষ্ট পর্যায়ের বিদ্রোহের অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হবে এবং এ জন্য মানুষকে চরম পরিণতির সম্মুখীন হতে হবে।

।।

আল্লাহ্‌র হুকুমে মানুষকে তাঁর খলীফার পদে নিযুক্ত করা হয় তখন এই রাজকীয় ফরমান জারী হলঃ

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩০]

আর তোমার পালনকর্তা যখন ফেরেশতাদিগকে বললেনঃ আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি বানাতে যাচ্ছি, তখন ফেরেশতাগণ বলল, তুমি কি পৃথিবীতে এমন কাউকে সৃষ্টি করবে যে দাঙ্গা-হাঙ্গামার সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা নিয়ত তোমার গুণকীর্তন করছি এবং তোমার পবিত্র সত্তাকে স্মরণ করছি। তিনি বললেন, নিঃসন্দেহে আমি জানি, যা তোমরা জান না।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩১]

আর আল্লাহ্‌ তাআলা শিখালেন~আদমকে সমস্ত~ বস্তু-সামগ্রীর নাম। তারপর সে ~সমস্ত বস্তু-সামগ্রীকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন। অতঃপর বললেন, আমাকে তোমরা এগুলোর নাম বলে দাও, যদি তোমরা সত্য হয়ে থাক।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩২]

তারা বলল, তুমি পবিত্র! আমরা কোন কিছুই জানি না, তবে তুমি যা আমাদিগকে শিখিয়েছ (সেগুলো ব্যতীত) নিশ্চয় তুমিই প্রকৃত জ্ঞানসম্পন্ন, হেকমতওয়ালা।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৩]

তিনি বললেন, হে আদম, ফেরেশতাদেরকে বলে দাও এসবের নাম। তারপর যখন তিনি বলে দিলেন সে সবের নাম, তখন তিনি বললেন, আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে, আমি আসমান ও যমীনের যাবতীয় গোপন বিষয় সম্পর্কে খুব ভাল করেই অবগত রয়েছি? এবং সেসব বিষয়ও জানি যা তোমরা প্রকাশ কর, আর যা তোমরা গোপন কর!

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৪]

এবং যখন আমি হযরত আদম (আঃ)-কে সেজদা করার জন্য ফেরেশতাগণকে নির্দেশ দিলাম, তখনই ইবলীস ব্যতীত সবাই সিজদা করলো। সে (নির্দেশ) পালন করতে অস্বীকার করল এবং অহংকার প্রদর্শন করল। ফলে সে কাফেরদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে গেল।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৫]

এবং আমি আদমকে হুকুম করলাম যে, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করতে থাক এবং ওখানে যা চাও, যেখান থেকে চাও, পরিতৃপ্তিসহ খেতে থাক, কিন্তু এ গাছের নিকটবর্তী হয়ো না। অন্যথায় তোমরা যালিমদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে পড়বে।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৬]

অনন্তর শয়তান তাদের উভয়কে ওখান থেকে পদস্খলিত করেছিল।

পরে তারা যে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ছিল তা থেকে তাদেরকে বের করে দিল এবং আমি বললাম, তোমরা নেমে যাও। তোমরা পরস্পর একে অপরের শক্র হবে এবং তোমাদেরকে সেখানে কিছুকাল অবস্থান করতে হবে ও লাভ সংগ্রহ করতে হবে।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৭]

অতঃপর হযরত আদম (আঃ) স্বীয় পালনকর্তার কাছ থেকে কয়েকটি কথা শিখে নিলেন, অতঃপর আল্লাহ পাক তাঁর প্রতি (করুণাভরে) লক্ষ্য করলেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা-ক্ষমাশীল ও অসীম দয়ালু।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৮]

আমি হুকুম করলাম, তোমরা সবাই নীচে নেমে যাও। অতঃপর যদি তোমাদের নিকট আমার পক্ষ থেকে কোন হেদায়েত পৌঁছে, তবে যে ব্যক্তি আমার সে হেদায়েত অনুসারে চলবে, তার উপর না কোন ভয় আসবে, না (কোন কারণে) তারা চিন্তাগ্রস্ত ও অনুতপ্ত হবে।

।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৯]

আর যে লোক তা অস্বীকার করবে এবং আমার নিদর্শনগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার প্রয়াস পাবে, তারাই হবে জাহান্নামবাসী; অন্তকাল সেখানে থাকবে।

।

মানুষকে যে ক্ষমতা-ইখতিয়ার দান করছি ভালো–মন্দেরঃ

সূরা আল বালাদঃ[আয়াত-৭]

বস্তুতঃ আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি।

সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-৮]

অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন,

সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-৯]

যে নিজেকে শুদ্ধ করে, সেই সফলকাম হয়।

সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-১০]

এবং যে নিজেকে কলুষিত করে, সে ব্যর্থ মনোরথ হয়।

সূরা মুযযামমিলঃ[আয়াত-১৯]

এটা উপদেশ। অতএব, যার ইচ্ছা, সে তার পালনকর্তার দিকে পথ অবলম্বন করুক।

।

সূরা আদ দাহরঃ[আয়াত-১থেকে ৪]

১.মানুষের ওপরে কি অন্তহীন মহাকালের এমন একটি সময়ও অতিবাহিত হয়েছে যখন সে উল্লেখযোগ্য কোন জিনিসই ছিল না?

২. আমি মানুষকে এক সংমিশ্রত বীর্য থেকে সৃষ্টি করেছি।যাতে তার পরীক্ষা নিতে পারি।এ উদ্দেশ্যে আমি তাকে শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির অধিকারী করেছি।

৩.আমি তাকে রাস্তা দেখিয়ে দিয়েছি। এরপর হয় সে শোকরগোজার হবে নয়তো হবে কুফরের পথ অনুসরণকারী।

৪. আমি কাফেরদের জন্য শিকল, বেড়ি এবং জ্বলন্ত আগুন প্রস্তুত করে রেখেছি

।

সূরা আল আ’রাফঃ[আয়াত-১৮]

আল্লাহ বললেনঃ বের হয়ে যা (শয়তান) এখান থেকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হয়ে। তাদের যে কেউ তোর পথেচলবে, নিশ্চয় আমি তোদের সবার দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করে দিব।

।

সূরা আল আ’রাফঃ[আয়াত-২৭]

হে বনী-আদম শয়তান যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে; যেমন সে তোমাদের পিতামাতাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছে এমতাবস্থায় যে, তাদের পোশাক তাদের থেকে খুলিয়ে দিয়েছে-যাতে তাদেরকে লজ্জাস্থান দেখিয়ে দেয়। সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে দেখে, যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখ না। আমি শয়তানদেরকে তাদের বন্ধু করে দিয়েছি, , যারা বিশ্বাস স্থাপন করে না।

*******

অতএব,

সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭০]

হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং সঠিক কথা বল।

সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭১]

তিনি তোমাদের আমল-আচরণ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করবে।

_—————————

“O you who have believed, fear Allah and speak words of appropriate justice.° 33:70.

☪︎ Learn some Arabic terminology:

The original meaning of verse in Arabic is:

Sign or symbol.

This symbol indicates the way from which~something~is~directed.

This word is used in the Quran in four different meanings.

Somewhere it means simply

1. Sign or symbol.

2. Somewhere ancient ruins and

archaeological monuments are called

verses of Allah.

Because every object created by the infinitely powerful Allah in this world is pointing to the truth inherent within its external structure.

3. Somewhere the ‘miracles’ (supernatural actions) that the prophets and messengers showed are called verses of Allah.

Because these miracles are actually proof and signs that the prophets and messengers were representatives of the sovereign Lord of this world.

4. Somewhere the words of the Quran are called verses.

Because these words do not only guide to the truth, but in fact, any book that has come from Allah,

not only its content, but also in its words, narration and sentence structure, the signs of the incomparable characteristics of the great and glorious author of this book are clearly felt.

Where the word ‘verse’ is to be taken, it is clearly known everywhere from the previous and subsequent discussion of the sentence.

.. ..

The words of the Quran are called verses

which are the permanent command of Allah for all mankind from the beginning of creation to the Day of Judgment.

This is described as the ‘covenant’ of Allah.

It is not the job of man to create his own path.

Rather, he is appointed to follow the path determined by his Lord in order to fulfill the dual role of servant on the one hand and caliph on the other.

~~~

This path can be found in two ways.

1. A person can receive revelation directly from Allah.

2. Or

The person to whom the revelation has come can be followed. There is no third way to gain Allah’s pleasure.

Apart from these two paths, all other paths are false and wrong.

Not only wrong, but also the path of direct rebellion.

And its punishment is nothing but Hell.

..

Khalifa means – Representative or successor.

In this world, Allah has anointed man as a Khalifa.

A person who uses the power and authority entrusted to him by someone is called a Khalifa.

The Khalifa himself is not the owner but the representative of the real owner. He does not have the power himself, but the owner has given him the right to power, so he uses the power.

He does not have the right to act as he wishes. Rather, his job is to fulfill the will of the owner.

If he considers himself the owner and uses the power entrusted to him as he wishes, or accepts someone else as the owner and follows his wishes and orders, then all of these will be considered rebellion and betrayal.

..

Every person will obey the law of Allah himself, help others to obey it, and establish this law on earth.

That is,

Your duty does not end with just worshipping Him because you are the Caliph,

but you must also live according to the guidance and instructions He has sent.

And if you do not do this, you will continue to follow the instructions of the original enemy of man, Satan,

then man will be found guilty of the crime of the lowest level of rebellion and for this man will have to face the extreme consequences.

..

When a man is appointed to the position of Caliph by the command of Allah, this royal decree is issued:

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-30]

And when your Lord said to the angels: I am going to place a vicegerent on earth, they said: Will you place on earth one who will spread corruption and shed blood? And we glorify You and remember Your glory. He said: I know what you do not know.

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-31]

And Allah taught Adam the names of all things. Then he presented them to the angels. Then He said: Tell Me the names of these, if you are truthful.

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-32]

They said: Glory be to You! We know nothing except what You have taught us. Indeed, You are the All-Knowing, the All-Wise.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-33]

He said, “O Adam, tell the angels the names of these.” Then when he had told them their names, He said, “Did I not tell you that I know the secrets of the heavens and the earth? And I know what you reveal and what you conceal!”

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-34]

And when We commanded the angels to prostrate themselves before Adam, they prostrated themselves, except Iblis. He refused and was arrogant, so he was among the disbelievers.

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-35]

And We commanded Adam, “Dwell, you and your wife, in Paradise, and eat therein of whatever you wish, from wherever you wish, in abundance, but do not approach this tree, lest you become of the wrongdoers.”

Surah Al-Baqarah: [Ayat-36]

Then Satan made them both slip from there.

Then We drove them out of their comfort and ease, and We said, “Go down. You will be enemies to one another, and you will have to stay there for a while and gather profit.”

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-37]

Then Adam learned a few words from his Lord, then Allah turned to him (with mercy). Indeed, He is Oft-Forgiving, Most Merciful.

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-38]

We said, “Go down, all of you. Then if there comes to you guidance from Us, then whoever follows My guidance, there will be no fear on them, nor will they grieve.”

.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-39]

And whoever disbelieves in it and tries to deny Our signs, they will be the companions of Hell, abiding therein.

.

We have given man the authority over good and evil:

Surah Al-Balad: [Ayat-7]

Indeed, We have shown him the two paths.

Surah Ash-Shams: [Ayat-8]

Then We made him know the evil of his deeds and the good of his deeds.

Surah Ash-Shams: [Ayat-9]

Whoever purifies himself, he will be successful.

Surah Ash-Shams: [Ayat-10]

And whoever corrupts himself, he will be a loser.

Surah Al-Muzzammil: [Ayat-19]

This is a reminder. So whoever wills, let him take the path to his Lord.

.

Surah Ad-Dahhr: [Ayat-1 to 4]

1. Has there ever been a time in the infinite universe when man was nothing?

2. We created man from a mixed sperm that We might test him, and for that purpose We gave him hearing and sight.

3. We have shown him the way, then he will either be grateful or follow the path of disbelief.

4. We have prepared for the disbelievers chains, fetters and a blazing fire.

Surah Al-A’raf: [Ayat-18]

Allah said: Get out of this, disgraced and humiliated. Whoever of them follows your path, We will surely fill Hell with you all.

.

Surah Al-A’raf: [Ayat-27]

O children of Adam, let not Satan deceive you; as he expelled your parents from Paradise, stripping them of their garments, that he might show them their shame. He and his hosts see you from where you see them not. We have made the devils friends to those who do not believe.

*******

Therefore,

Surah Al-Ahzab: [Ayat-70]

O you who believe! Fear Allah and speak the truth.

Surah Al-Ahzab: [Ayat-71]

He will correct your conduct and forgive you your sins. And whoever obeys Allah and His Messenger, he has indeed achieved a great success.

_____————–_————-____

[♨♨♨] ইসলাম হল জ্ঞান ও মনের সুস্থতা(সুদ্ধতা)।
মানুষকে দেয়া হয়েছে জ্ঞান-বুদ্ধিমত্তা ও বিবেক-বিচারবিবেচনাবোধ;
যার সাহায্যে সহজেই সে সত্যমিথ্যা ও এর পার্থক্য বুঝতে পারে।
মানুষের মাথায় সারা পৃথিবীর জ্ঞান ঢুকালেও
মাথার এক তৃতীয়াংশ খালি থাকবে বলে বিজ্ঞানীদের অভিমত।
মহান আল্লাহ্‌ মানুষকে দিয়েছেন বিশাল
জ্ঞানের ভান্ডার আল-কোরআন; দুনিয়া ও আখিরাতের জ্ঞান।
তাই মানুষকে কোরআনের জ্ঞান সর্বপ্রথম অর্জন করতে
হবে তবেই মানুষের মর্যাদা পাবে।
এই জ্ঞান ছাড়া মানুষ মর্যাদা পাবে না।
জ্ঞান-বুদ্ধি ও বিবেকবোধের
জন্যই সে অন্য সকল প্রাণীদের থেকে আলাদা।
☁ 💚 ^
কোরআনের জ্ঞান বুদ্ধি ও বিবেকবোধ আমানতঃ
সূরা আল আহযাব[আয়াত-৭২]
আমি আকাশ পৃথিবী ও পর্বতমালার সামনে এই আমানত পেশ করেছিলাম, অতঃপর তারা একে বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে ভীত হল; কিন্তু মানুষ তা বহণ করল। নিশ্চয় সে জালেম-অজ্ঞ।
সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭৩]
যাতে আল্লাহ্‌ মুনাফিক পুরুষ, মুনাফিক নারী, মুশরিক পুরুষ, মুশরিক নারীদেরকে শাস্তি দেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে ক্ষমা করেন। আল্লাহ্‌ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
# ৬:১১৬ একটি কুরআনের সূরা আন’আম (আল-আন’আম)-এর একটি আয়াত, যা বলে, “আর তুমি যদি পৃথিবীর বেশিরভাগ লোককে মেনে নাও, তাহলে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিপথগামী করে দেবে। তারা শুধু অনুমান ছাড়া কিছুই অনুসরণ করে না এবং মিথ্যা ছাড়া কিছুই বলে না”। এই আয়াতে বলা হয়েছে যে, বেশিরভাগ মানুষের অনুসরণ করা অনুমান ও মিথ্যাচার থেকে দূরে থাকতে হবে এবং সত্যের পথে চলতে হবে।
সূরা আন’আম (৬ নম্বর সূরা) এর আয়াত ১১৬:
“আর যদি তুমি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের কথা মেনে নাও, তবে তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিপথগামী করে দেবে। তারা শুধু অলীক কল্পনার অনুসরণ করে এবং সম্পূর্ণ অনুমান ভিত্তিক কথাবার্তা বলে থাকে”।
মূল বিষয়:
• এই আয়াতটি আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে একটি সতর্কবাণী।
• পৃথিবীর অধিকাংশ লোক যা অনুসরণ করে, তা হলো অনুমান এবং অলীক কল্পনা।
• এই ধরনের অনুসরণ মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে।
• সুতরাং, সত্য ও ন্যায়ের পথে চলার জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠতার অনুসরণ না করে, নিজেদের বিবেক এবং আল্লাহর নির্দেশনার উপর ভরসা করা উচিত
□ আর এই জান্নাতী দলের নিদর্শন সম্পর্কে তিনি (সাঃ) বলেছেন, (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) যারা আমার ও আমার সাহাবার তরীকার উপর কায়েম থাকবে।’’ (আবূ দাউদঃ সুন্নাহ অধ্যায়, তিরমিযীঃ ঈমান অধ্যায়)।
■ অর্থাৎ, তোমার আগ্রহ সত্ত্বেও অধিকাংশ লোক বিশ্বাসী নয়। (সূরা ইউসুফ ১০৩)।
– এ থেকে জানা গেল যে, ন্যায় ও সত্য পথের পথিকদের সংখ্যা সব সময় কমই হয়। আর এ থেকে এটাও সাব্যস্ত হয় যে, হক ও বাতিলের মাপকাঠি হল দলীল ও প্রমাণাদি, অনুসারীদের সংখ্যায় বেশী হওয়া অথবা কম হওয়া এর মাপকাঠি নয়।
☪︎ ‘হে আল্লাহ! আমাকে যা কিছু শিখিয়েছ তার দ্বারা আমাকে উপকৃত করো এবং আমাকে সেই জ্ঞান দান করো, যা আমাকে উপকৃত করবে। আর আমার ইলম আরও বৃদ্ধি করো।’ সুনানে ইবনে মাজাহ : ১/৪৭

[♨♨♨] Islam is knowledge and soundness of mind.
Man has been given knowledge-intelligence and conscience-judgment;
with the help of which he can easily understand the truth and the difference between it.
Scientists believe that even if the knowledge of the whole world is put into a person’s head,
one-third of the head will remain empty.
Allah Almighty has given man a huge
storehouse of knowledge, Al-Quran; knowledge of this world and the Hereafter.
Therefore, man must first acquire the knowledge of the Quran, only then will he attain the status of a man.
Without this knowledge, man will not attain the status.
Because of knowledge-intelligence and conscience, he is different from all other creatures.
☁ 💚 ^
The Quran’s knowledge, intelligence and conscience are the trust:
Surah Al-Ahzab [verse-72]
We offered this trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it; But man bore it. Indeed, he is wrongdoer and ignorant.
Surah Al-Ahzab: [Ayat-73]
So that Allah may punish the hypocrite men and the hypocrite women, the polytheist men and the polytheist women, and forgive the believing men and the believing women. Allah is Forgiving, Merciful.
# 6:116 A verse from Surah An’am (Al-An’am) of the Quran, which says, “And if you obey most of the people on earth, they will mislead you from the path of Allah. They follow nothing but conjecture and say nothing but falsehood.” This verse states that one should stay away from the conjecture and falsehood that most people follow, and follow the path of truth.
Surah An’am (Surah 6) Verse 116:
“And if you obey most of the people of the earth, they will mislead you from the path of Allah. They follow nothing but conjecture and utter utterances based on mere conjecture.”
Main point:
• This verse is a warning from Allah Almighty.
• What most of the people of the earth follow is conjecture and conjecture.
• Such following leads people astray from the path of Allah.
• Therefore, one should not follow the majority in order to follow the path of truth and justice, but should rely on one’s own conscience and the guidance of Allah
□ And regarding the signs of this group of people in Paradise, he (peace be upon him) said, “(مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) who are steadfast on my path and the path of my Companions.” (Abu Dawud: Sunnah chapter, Tirmidhi: Iman chapter).
■ That is, despite your desire, most people do not believe. (Surah Yusuf 103).
– From this it is known that the number of those who follow the path of justice and truth is always small. And from this it is also proven that the criterion of truth and falsehood is evidence and proof, not the increase or decrease in the number of followers.
☪︎ ‘O Allah! Benefit me from what You have taught me and grant me that knowledge that will benefit me. And increase me in knowledge.’ Sunan Ibn Majah: 1/47

☪︎ আরবি শব্দের কিছু পরিভাষা শিখুনঃ
আরবীতে আয়াতের আসল মানে হচ্ছেঃ
নিশানী বা আলামত।
এই নিশানী কোন~জিনিসের~পক্ষ থেকে~পথ নির্দেশ দেয়।
কুরআনে এই শব্দটি চারটি ভিন্ন ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
কোথাও এর অর্থ হয়েছে নিছক
১.
আলামত বা নিশানী।
২.
কোথাও প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ ও
প্রত্মতাত্বিক নিদর্শনসমূহকে বলা হয়েছে
আল্লাহ্‌র আয়াত।
কারণ এই বিশ্ব-জাহানের অসীম ক্ষমতাধর আল্লাহ্‌র সৃষ্ট
প্রতিটি বস্তুই তার বাহ্যিক কাঠামোর অভ্যন্তরে নিহিত সত্যের প্রতি ইঙ্গিত করছে।
৩.
কোথাও নবী-রসূলগণ যেসব ‘মুজিযা’ (অলৌকিক ক্রিয়াকর্ম) দেখিয়েছেন সেগুলোকে বলা হয়েছে আল্লাহ্‌র আয়াত।
কারণ নবী-রসূলগণ যে এ বিশ্ব-জাহানের সার্বভৌম ক্ষমতা সম্পন্ন প্রভুর প্রতিনিধি এই মুজিযাগুলো ছিল আসলে তারই প্রমাণ ও আলামত।
৪.
কোথাও কুরআনের বাক্যগুলোকে আয়াত বলা হয়েছে।
কারণ এ বাক্যগুলো কেবল সত্যের দিকে পরিচালিত করেই ক্ষান্ত নয় বরং প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে যে কোন কিতাবই এসেছে,
তার কেবল বিষয়বস্তুই নয়, শব্দ, বর্ণনাভংগী ও বাক্য গঠনরীতির মধ্যেও এই গ্রন্থের মহান মহিমান্বিত রচয়িতার অতুলনীয় বৈশিষ্ট্যের নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে অনুভূত হয়েছে।
কোথায় ‘আয়াত’ শব্দটি কোন্ অর্থ গ্রহণ করতে হবে তা বাক্যের পূর্বাপর আলোচনা থেকে সর্বত্র সুস্পষ্টভাবে জানা যায়।
।।।।।।
কুরআনের বাক্যগুলোকে আয়াত বলা হয়েছে
যা~সৃষ্টির প্রথম থেকে নিয়ে কিয়ামত~পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতির জন্য আল্লাহর স্থায়ী ফরমান।
এটিকেই আল্লাহ্‌র ‘অঙ্গীকার’ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
নিজেই নিজের পথ তৈরি করে নেয়া মানুষের কাজ নয়।
বরং একদিকে বান্দা এবং অন্যদিকে খলীফার দ্বিবিধ ভূমিকা পালনের লক্ষ্যে তার রব-নির্ধারিত পথের অনুসরণ করার জন্যই সে নিযুক্ত হয়েছে।
~~~
দু’টো উপায়ে এ পথের সন্ধান পাওয়া যেতে পারে।
১.
কোন মানুষের কাছে সরাসরি আল্লাহ্‌ পক্ষ থেকে অহী আসতে পারে।
২.
অথবা
যে মানুষটির কাছে অহী এসেছে, তার অনুসরণ করা যেতে পারে। আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের তৃতীয় কোন পথ নেই।
এ দু’টি পথ ছাড়া বাদবাকি সমস্ত পথই মিথ্যা ও ভুল।
শুধু ভুলই নয়, প্রত্যক্ষ বিদ্রোহের পথও।
আর এর শাস্তি জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই নয়।
।।
খলীফা অর্থ – প্রতিনিধি বা স্থলাভিষিক্ত।
এই দুনিয়ায় আল্লাহ্‌ মানুষকে খলীফা পদে অভিষিক্ত করেছেন।
যে ব্যক্তি কারো অধিকারের আওতাধীনে তারই অর্পিত ক্ষমতা-ইখতিয়ার ব্যবহার করে তাকে খলীফা বলে।
খলীফা নিজে মালিক নয় বরং আসল মালিকের প্রতিনিধি। সে নিজে ক্ষমতার অধিকারী নয় বরং মালিক তাকে ক্ষমতার অধিকার দান করেছেন, তাই সে ক্ষমতা ব্যবহার করে।
সে নিজের ইচ্ছে মতো কাজ করার অধিকার রাখে না। বরং মালিকের ইচ্ছে পূরণ করাই হয় তার কাজ।
যদি সে নিজেকে মালিক মনে করে বসে এবং তার ওপর অর্পিত ক্ষমতাকে নিজের ইচ্ছে মতো ব্যবহার করতে থাকে অথবা আসল মালিককে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে মালিক বলে স্বীকার করে নিয়ে তারই ইচ্ছে পূরণ করতে এবং তার নির্দেশ পালন করতে থাকে, তাহলে এগুলো সবই বিদ্রোহ ও বিশ্বাসঘাতকতা হিসেবে গণ্য হবে।
।।
প্রত্যেক মানুষ আল্লাহ্‌র বিধান নিজে মান্য করবে অন্যকে এই মান্যকরতে সাহায্য করবে পৃথিবীতে এই বিধান প্রতিষ্ঠা করবে ।
অর্থাৎ
খলীফা হবার কারণে কেবল তাঁর বন্দেগী করলেই তোমাদের কর্তব্য শেষ হয়ে যায় না
বরং এই সঙ্গে তাঁর পাঠানো হিদায়াত ও নির্দেশাবলী অনুযায়ী জীবন যাপনও করতে হবে।
আর যদি এমনটি না করে তবে মানুষের আদি শত্রু শয়তানের ইঙ্গিতে চলতে থাকে,
তাহলে মানুষ নিকৃষ্ট পর্যায়ের বিদ্রোহের অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হবে এবং এ জন্য মানুষকে চরম পরিণতির সম্মুখীন হতে হবে।
।।
আল্লাহ্‌র হুকুমে মানুষকে তাঁর খলীফার পদে নিযুক্ত করা হয় তখন এই রাজকীয় ফরমান জারী হলঃ
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩০]
আর তোমার পালনকর্তা যখন ফেরেশতাদিগকে বললেনঃ আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি বানাতে যাচ্ছি, তখন ফেরেশতাগণ বলল, তুমি কি পৃথিবীতে এমন কাউকে সৃষ্টি করবে যে দাঙ্গা-হাঙ্গামার সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা নিয়ত তোমার গুণকীর্তন করছি এবং তোমার পবিত্র সত্তাকে স্মরণ করছি। তিনি বললেন, নিঃসন্দেহে আমি জানি, যা তোমরা জান না।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩১]
আর আল্লাহ্‌ তাআলা শিখালেন~আদমকে সমস্ত~ বস্তু-সামগ্রীর নাম। তারপর সে ~সমস্ত বস্তু-সামগ্রীকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন। অতঃপর বললেন, আমাকে তোমরা এগুলোর নাম বলে দাও, যদি তোমরা সত্য হয়ে থাক।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩২]
তারা বলল, তুমি পবিত্র! আমরা কোন কিছুই জানি না, তবে তুমি যা আমাদিগকে শিখিয়েছ (সেগুলো ব্যতীত) নিশ্চয় তুমিই প্রকৃত জ্ঞানসম্পন্ন, হেকমতওয়ালা।

সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৩]
তিনি বললেন, হে আদম, ফেরেশতাদেরকে বলে দাও এসবের নাম। তারপর যখন তিনি বলে দিলেন সে সবের নাম, তখন তিনি বললেন, আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে, আমি আসমান ও যমীনের যাবতীয় গোপন বিষয় সম্পর্কে খুব ভাল করেই অবগত রয়েছি? এবং সেসব বিষয়ও জানি যা তোমরা প্রকাশ কর, আর যা তোমরা গোপন কর!
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৪]
এবং যখন আমি হযরত আদম (আঃ)-কে সেজদা করার জন্য ফেরেশতাগণকে নির্দেশ দিলাম, তখনই ইবলীস ব্যতীত সবাই সিজদা করলো। সে (নির্দেশ) পালন করতে অস্বীকার করল এবং অহংকার প্রদর্শন করল। ফলে সে কাফেরদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে গেল।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৫]
এবং আমি আদমকে হুকুম করলাম যে, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করতে থাক এবং ওখানে যা চাও, যেখান থেকে চাও, পরিতৃপ্তিসহ খেতে থাক, কিন্তু এ গাছের নিকটবর্তী হয়ো না। অন্যথায় তোমরা যালিমদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে পড়বে।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৬]
অনন্তর শয়তান তাদের উভয়কে ওখান থেকে পদস্খলিত করেছিল।
পরে তারা যে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ছিল তা থেকে তাদেরকে বের করে দিল এবং আমি বললাম, তোমরা নেমে যাও। তোমরা পরস্পর একে অপরের শক্র হবে এবং তোমাদেরকে সেখানে কিছুকাল অবস্থান করতে হবে ও লাভ সংগ্রহ করতে হবে।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৭]
অতঃপর হযরত আদম (আঃ) স্বীয় পালনকর্তার কাছ থেকে কয়েকটি কথা শিখে নিলেন, অতঃপর আল্লাহ পাক তাঁর প্রতি (করুণাভরে) লক্ষ্য করলেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা-ক্ষমাশীল ও অসীম দয়ালু।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৮]
আমি হুকুম করলাম, তোমরা সবাই নীচে নেমে যাও। অতঃপর যদি তোমাদের নিকট আমার পক্ষ থেকে কোন হেদায়েত পৌঁছে, তবে যে ব্যক্তি আমার সে হেদায়েত অনুসারে চলবে, তার উপর না কোন ভয় আসবে, না (কোন কারণে) তারা চিন্তাগ্রস্ত ও অনুতপ্ত হবে।
।
সূরা আল বাক্বারাহঃ[আয়াত-৩৯]
আর যে লোক তা অস্বীকার করবে এবং আমার নিদর্শনগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার প্রয়াস পাবে, তারাই হবে জাহান্নামবাসী; অন্তকাল সেখানে থাকবে।
।
মানুষকে যে ক্ষমতা-ইখতিয়ার দান করছি ভালো–মন্দেরঃ
সূরা আল বালাদঃ[আয়াত-৭]
বস্তুতঃ আমি তাকে দুটি পথ প্রদর্শন করেছি।
সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-৮]
অতঃপর তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন,
সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-৯]
যে নিজেকে শুদ্ধ করে, সেই সফলকাম হয়।
সূরা আশ-শামসঃ[আয়াত-১০]
এবং যে নিজেকে কলুষিত করে, সে ব্যর্থ মনোরথ হয়।
সূরা মুযযামমিলঃ[আয়াত-১৯]
এটা উপদেশ। অতএব, যার ইচ্ছা, সে তার পালনকর্তার দিকে পথ অবলম্বন করুক।
।
সূরা আদ দাহরঃ[আয়াত-১থেকে ৪]
১.মানুষের ওপরে কি অন্তহীন মহাকালের এমন একটি সময়ও অতিবাহিত হয়েছে যখন সে উল্লেখযোগ্য কোন জিনিসই ছিল না?
২. আমি মানুষকে এক সংমিশ্রত বীর্য থেকে সৃষ্টি করেছি।যাতে তার পরীক্ষা নিতে পারি।এ উদ্দেশ্যে আমি তাকে শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির অধিকারী করেছি।
৩.আমি তাকে রাস্তা দেখিয়ে দিয়েছি। এরপর হয় সে শোকরগোজার হবে নয়তো হবে কুফরের পথ অনুসরণকারী।
৪. আমি কাফেরদের জন্য শিকল, বেড়ি এবং জ্বলন্ত আগুন প্রস্তুত করে রেখেছি
।
সূরা আল আ’রাফঃ[আয়াত-১৮]
আল্লাহ বললেনঃ বের হয়ে যা (শয়তান) এখান থেকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হয়ে। তাদের যে কেউ তোর পথেচলবে, নিশ্চয় আমি তোদের সবার দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করে দিব।
।
সূরা আল আ’রাফঃ[আয়াত-২৭]
হে বনী-আদম শয়তান যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে; যেমন সে তোমাদের পিতামাতাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছে এমতাবস্থায় যে, তাদের পোশাক তাদের থেকে খুলিয়ে দিয়েছে-যাতে তাদেরকে লজ্জাস্থান দেখিয়ে দেয়। সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে দেখে, যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখ না। আমি শয়তানদেরকে তাদের বন্ধু করে দিয়েছি, , যারা বিশ্বাস স্থাপন করে না।
***
অতএব,
সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭০]
হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং সঠিক কথা বল।
সূরা আল আহযাবঃ[আয়াত-৭১]
তিনি তোমাদের আমল-আচরণ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করবে।
_—————————

“O you who have believed, fear Allah and speak words of appropriate justice.° 33:70.

☪︎ Learn some Arabic terminology:
The original meaning of verse in Arabic is:
Sign or symbol.
This symbol indicates the way from which~something~is~directed.
This word is used in the Quran in four different meanings.
Somewhere it means simply
1.
Sign or symbol.
2.
Somewhere ancient ruins and
archaeological monuments are called
verses of Allah.
Because every object created by the infinitely powerful Allah in this world is pointing to the truth inherent within its external structure.
3.
Somewhere the ‘miracles’ (supernatural actions) that the prophets and messengers showed are called verses of Allah.
Because these miracles are actually proof and signs that the prophets and messengers were representatives of the sovereign Lord of this world.
4.
Somewhere the words of the Quran are called verses.
Because these words do not only guide to the truth, but in fact, any book that has come from Allah,
not only its content, but also in its words, narration and sentence structure, the signs of the incomparable characteristics of the great and glorious author of this book are clearly felt.
Where the word ‘verse’ is to be taken, it is clearly known everywhere from the previous and subsequent discussion of the sentence.
.. ..
The words of the Quran are called verses
which are the permanent command of Allah for all mankind from the beginning of creation to the Day of Judgment.
This is described as the ‘covenant’ of Allah.
It is not the job of man to create his own path.
Rather, he is appointed to follow the path determined by his Lord in order to fulfill the dual role of servant on the one hand and caliph on the other.
~~~
This path can be found in two ways.
1.
A person can receive revelation directly from Allah.
2.
Or
The person to whom the revelation has come can be followed. There is no third way to gain Allah’s pleasure.
Apart from these two paths, all other paths are false and wrong.
Not only wrong, but also the path of direct rebellion.
And its punishment is nothing but Hell.
..
Khalifa means – Representative or successor.
In this world, Allah has anointed man as a Khalifa.
A person who uses the power and authority entrusted to him by someone is called a Khalifa.
The Khalifa himself is not the owner but the representative of the real owner. He does not have the power himself, but the owner has given him the right to power, so he uses the power.
He does not have the right to act as he wishes. Rather, his job is to fulfill the will of the owner.
If he considers himself the owner and uses the power entrusted to him as he wishes, or accepts someone else as the owner and follows his wishes and orders, then all of these will be considered rebellion and betrayal.
..
Every person will obey the law of Allah himself, help others to obey it, and establish this law on earth.
That is,
Your duty does not end with just worshipping Him because you are the Caliph,
but you must also live according to the guidance and instructions He has sent.
And if you do not do this, you will continue to follow the instructions of the original enemy of man, Satan,
then man will be found guilty of the crime of the lowest level of rebellion and for this man will have to face the extreme consequences.
..
When a man is appointed to the position of Caliph by the command of Allah, this royal decree is issued:
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-30]
And when your Lord said to the angels: I am going to place a vicegerent on earth, they said: Will you place on earth one who will spread corruption and shed blood? And we glorify You and remember Your glory. He said: I know what you do not know.
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-31]
And Allah taught Adam the names of all things. Then he presented them to the angels. Then He said: Tell Me the names of these, if you are truthful.
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-32]
They said: Glory be to You! We know nothing except what You have taught us. Indeed, You are the All-Knowing, the All-Wise.

Surah Al-Baqarah: [Ayat-33]
He said, “O Adam, tell the angels the names of these.” Then when he had told them their names, He said, “Did I not tell you that I know the secrets of the heavens and the earth? And I know what you reveal and what you conceal!”
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-34]
And when We commanded the angels to prostrate themselves before Adam, they prostrated themselves, except Iblis. He refused and was arrogant, so he was among the disbelievers.
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-35]
And We commanded Adam, “Dwell, you and your wife, in Paradise, and eat therein of whatever you wish, from wherever you wish, in abundance, but do not approach this tree, lest you become of the wrongdoers.”

Surah Al-Baqarah: [Ayat-36]
Then Satan made them both slip from there.
Then We drove them out of their comfort and ease, and We said, “Go down. You will be enemies to one another, and you will have to stay there for a while and gather profit.”
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-37]
Then Adam learned a few words from his Lord, then Allah turned to him (with mercy). Indeed, He is Oft-Forgiving, Most Merciful.
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-38]
We said, “Go down, all of you. Then if there comes to you guidance from Us, then whoever follows My guidance, there will be no fear on them, nor will they grieve.”
.
Surah Al-Baqarah: [Ayat-39]
And whoever disbelieves in it and tries to deny Our signs, they will be the companions of Hell, abiding therein.
.
We have given man the authority over good and evil:
Surah Al-Balad: [Ayat-7]
Indeed, We have shown him the two paths.
Surah Ash-Shams: [Ayat-8]
Then We made him know the evil of his deeds and the good of his deeds.
Surah Ash-Shams: [Ayat-9]
Whoever purifies himself, he will be successful.
Surah Ash-Shams: [Ayat-10]
And whoever corrupts himself, he will be a loser.
Surah Al-Muzzammil: [Ayat-19]
This is a reminder. So whoever wills, let him take the path to his Lord.
.
Surah Ad-Dahhr: [Ayat-1 to 4]
1. Has there ever been a time in the infinite universe when man was nothing?
2. We created man from a mixed sperm that We might test him, and for that purpose We gave him hearing and sight.
3. We have shown him the way, then he will either be grateful or follow the path of disbelief.
4. We have prepared for the disbelievers chains, fetters and a blazing fire.

Surah Al-A’raf: [Ayat-18]
Allah said: Get out of this, disgraced and humiliated. Whoever of them follows your path, We will surely fill Hell with you all.
.
Surah Al-A’raf: [Ayat-27]
O children of Adam, let not Satan deceive you; as he expelled your parents from Paradise, stripping them of their garments, that he might show them their shame. He and his hosts see you from where you see them not. We have made the devils friends to those who do not believe.
***
Therefore,
Surah Al-Ahzab: [Ayat-70]
O you who believe! Fear Allah and speak the truth.
Surah Al-Ahzab: [Ayat-71]
He will correct your conduct and forgive you your sins. And whoever obeys Allah and His Messenger, he has indeed achieved a great success.
_————–_————

☆ ‘তার নিদর্শনগুলোর মধ্যে রয়েছে রাত, দিন, সূর্য ও চন্দ্র।

তোমরা সূর্যকে সেজদা কোরো না, আর চন্দ্রকেও না; আল্লাহকে সেজদা করো, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা নিষ্ঠার সঙ্গে শুধু তারই ইবাদত করে থাকো।’ (সুরা হা-মিম সেজদা, আয়াত: ৩৭)

☪︎°And of His signs are the night and day and the sun and moon. Do not prostrate to the sun or to the moon, but prostate to Allah, who created them, if it should be Him that you worship”. 41:37.

°O mankind, indeed the promise of Allah is truth, so let not the worldly life delude you and be not deceived about Allah by the Deceiver.” 35:5.

°হে মানুষ! আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য; সুতরাং পার্থিব জীবন যেন তোমাদেরকে কিছুতেই প্রতারিত না করে এবং সেই প্রবঞ্চক যেন কিছুতেই আল্লাহ সম্পর্কে প্রবঞ্চিত না করে তোমাদেরকে।” ৩৫:৫.

☪︎ চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণ কোনো আনন্দদায়ক বিষয় নয়, বরং এর মাধ্যমে মানব সম্প্রদায়কে ভয়াবহ কেয়ামতের কথা স্মরণ করানো হয়। ইসলাম বলে চন্দ্র-সূর্যের আলো নিষ্প্রভ হওয়া মহান রাব্বুল আলামিন আল্লাহ তাআলার অসীম কুদরতের খেলা, যা তিনি মানুষকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে করে থাকেন। যাতে তারা আল্লাহর দরবারে যাবতীয় পাপরাশি থেকে তওবা করে ফিরে আসে।

এ বিষয়ে প্রিয়নবী রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন, ‘চন্দ্র-সূর্য আল্লাহ তাআলার ২টি বিরাট নিদর্শন। কারো জন্ম বা মৃত্যুতে তার আলো নিষ্প্রভ হয় না। বরং আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে মানুষকে ভীতি প্রদর্শন ও সতর্ক করেন। সুতরাং চন্দ্র-সূর্য আলোহীন হয়ে পড়লে তোমরা নামাজে দাঁড়িয়ে যাও এবং দয়াময় আল্লাহকে কায়মনোবাক্যে ডাক, যতক্ষণ না সে অবস্থার পরিবর্তন হয়’। (সহিহ বুখারি)।

নিদর্শনাবলী آيات

“এই মাটির পৃথিবী তোমাদের যেন ধোঁকায় ফেলে না দেয়” এই উক্তিটি মূলত কুরআনের সূরা ফাতিরের আয়াত 5 থেকে এসেছে। এর অর্থ হলো, পার্থিব বা দুনিয়ার জীবন যেন মানুষকে প্রতারিত না করে, এবং প্রবঞ্চক শয়তান যেন আল্লাহ্‌ সম্পর্কে মানুষকে ধোঁকা না দেয়। এখানে “ধোঁকা” বলতে দুনিয়ার প্রতি অতিরিক্ত মোহ, অলসতা, এবং আল্লাহ্‌র ওয়াদা ও উদ্দেশ্য থেকে মানুষকে বিচ্যুত করা বোঝানো হয়েছে।

ব্যাখ্যা:

• আল্লাহর ওয়াদা সত্য:আয়াতে বলা হয়েছে, আল্লাহর ওয়াদা বা প্রতিশ্রুতি সত্য।

• পার্থিব জীবনের প্রতারণা:এই দুনিয়ার জীবন ক্ষণস্থায়ী এবং এর সৌন্দর্য ও সুযোগ-সুবিধা মানুষকে ভুল পথে চালিত করতে পারে, কিন্তু এটি আসলে প্রতারণাময়।

• শয়তানের ধোঁকা:শয়তান মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে সরিয়ে দিতে চায় এবং তার ধোঁকা থেকে সতর্ক থাকতে বলা হয়েছে।

মূল বার্তা:

এই আয়াতের মাধ্যমে মুসলিমদের এই পার্থিব জীবনকে পরীক্ষার অংশ হিসেবে দেখতে উৎসাহিত করা হয়েছে, যেখানে তারা দুনিয়ার মোহ ও শয়তানের প্রলোভনে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত না হয়ে চিরস্থায়ী জীবনের জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে।

# O mankind, fear your Lord and fear a Day when no father will avail his son, nor will a son avail his father at all. Indeed, the promise of Allah is truth, so let not the worldly life delude you and be not deceived about Allah by the Deceiver. 31:33.

■ হে মানুষ, তোমরা তোমাদের রবকে ভয় কর এবং সেই দিনকে ভয় কর যেদিন পিতা তার সন্তানের কোন উপকার করতে পারবে না এবং সন্তানও তার পিতার কোন উপকারে আসবে না। নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন কিছুতেই তোমাদেরকে ধোকা দিতে না পারে এবং মহাপ্রতারক (শয়তান) যেন তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে ধোকায় ফেলতে না পারে। ৩১:৩৩.

وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) “যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততিও ঈমানের ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করেছে—আর তারাও মুমিনে পরিণত হয়েছে; আমরা এ সন্তান-সন্ততিদেরকে তাদের পিতা-মাতার মর্যাদায় উন্নীত করে দেব।” [সূরা আত-তূর: ২১]

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) “তারা অক্ষয় ও অবিনশ্বর স্বর্গোদ্যানে প্রবেশ করবে এবং এক্ষেত্রে তাদের যোগ্য হিসাবে প্রতিপন্ন পিতা-মাতা, স্ত্রীগণ ও পুত্র-পরিজনও” [সূরা আর-রাদ: ২৩]

আল্লাহ মানুষের প্রতি কোন অনুগ্রহ অবারিত করলে কেহ ওটা নিবারন করতে পারেনা এবং তিনি কিছু নিরুদ্ধ করতে চাইলে অতঃপর কেহ ওর উম্মুক্তকারী নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। ৩৫:২.

Whatever Allah grants to people of mercy – none can withhold it; and whatever He withholds – none can release it thereafter. And He is the Exalted in Might, the Wise. 35:2.

‘And of His signs are the night and the day and the sun and the moon. Do not prostrate to the sun or to the moon, but prostrate to Allah, who created them, if it should be Him that you worship.’ (Surah Ha-Mim Sajda, verse: 37)

☪︎°And of His signs are the night and day and the sun and moon. Do not prostrate to the sun or to the moon, but prostate to Allah, who created them, if it should be Him that you worship”. 41:37.

°O mankind, indeed the promise of Allah is truth, so let not the worldly life delude you and be not deceived about Allah by the Deceiver.” 35:5.

°O mankind! The promise of Allah is true; So let not the life of this world deceive you in any way, and let not the deceiver deceive you in any way about Allah.” 35:5.

☪︎ Lunar and solar eclipses are not a matter of joy, but rather they remind mankind of the terrible Day of Judgment. Islam says that the dimming of the light of the moon and the sun is a play of the infinite power of the Great Lord of the Worlds, Allah Ta’ala, which He does with the aim of warning people. So that they may repent to Allah from all their sins and return.

In this regard, the beloved Prophet Muhammad (peace be upon him) said, ‘The moon and the sun are two great signs of Allah Ta’ala. Their light does not dim at the birth or death of anyone. Rather, Allah Ta’ala warns and warns people through them. So when the moon and the sun become dim, stand up for prayer and call upon Allah, the Most Gracious, with firm words, until the situation changes.’ (Sahih Bukhari).

Signs آيات

“Let not the world of this earth deceive you” This saying comes originally from verse 5 of Surah Fatir of the Quran. It means that the worldly life should not deceive people, and that the deceiver Satan should not deceive people about Allah. Here, “deception” is meant to be excessive infatuation with the world, laziness, and diverting people from the promises and purposes of Allah.

Explanation:

• Allah’s promise is true: The verse says that Allah’s promise or promise is true.

• The deception of worldly life: The life of this world is temporary and its beauty and conveniences can lead people astray, but it is actually deceptive.

• The deception of Satan: Satan wants to divert people from the path of Allah and it is said to beware of his deception.

Main message:

Through this verse, Muslims are warned about this worldly life It is encouraged to watch as part of a test, where they can prepare for the eternal life without being diverted from the path of Allah by the lure of the world and the temptation of Satan.

# O mankind, fear your Lord and fear a Day when no father will avail his son, nor will a son avail his father at all. Indeed, the promise of Allah is truth, so let not the worldly life delude you and be not deceived about Allah by the Deceiver. 31:33.

■ O mankind, fear your Lord and fear a Day when no father will avail his son, nor will a son avail his father at all. Indeed, the promise of Allah is truth, so let not the worldly life delude you and be not deceived about Allah by the Deceiver. 31:33.

وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ “And those who believe and their offspring follow them in faith and become believers; We will raise their offspring to the status of their parents.” [Surah At-Tur: 21]

Gardens of Eden they will enter, and those who do good among their parents, their spouses, and their descendants will enter them. [Surah Ar-Ra’d: 23]

Whatever Allah grants to people of mercy – none can withhold it; and whatever He withholds – none can release it thereafter. And He is the Exalted in Might, the Wise. 35:2.

♧.‘তোমরা ততক্ষণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ তোমার জন্য যা পছন্দ করো তোমার ভাইয়ের জন্যও তা পছন্দ না করবে।”

# এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ঈমান কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমার ভালো কাজ যদি তোমাকে আনন্দ দেয় আর মন্দ কাজ তোমাকে পীড়া দেয় তাহলে তুমি মুমিন। -মুসনাদে আহমদ, হাদীস ২২১৬৬

♡ মুমিনদেরকে দেখবে পরস্পরের প্রতি মমতা, হৃদ্যতা ও দয়ার্দ্রতায় এক দেহের ন্যায়। দেহের একটি অঙ্গ পীড়িত হলে গোটা দেহ অনিদ্রা ও জরাক্রান্ত হওয়ার মাধ্যমে তার প্রতি একাত্মতা প্রকাশ করে। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৬০১১; সহীহ মুসলিম, হদীস ২৫৮৬

তোমাদের কেউ ততক্ষণ মুমিন হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সে নিজের জন্য যা পছন্দ করে তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ না করে। -সহীহ বুখারী, হাদীস ১৩; সহীহ মুসলিম, হাদীস ৪৫.

❤️ “You will not be a believer until you like for your brother what you like for yourself.”

A man asked the Messenger of Allah (ﷺ), “What is faith?” The Messenger of Allah (ﷺ) said, “If your good deeds bring you joy and your bad deeds pain you, then you are a believer.” -Musnad Ahmad, Hadith 22166

You will see the believers as one body in their compassion, kindness and mercy towards one another. If one part of the body is afflicted, the whole body shows its solidarity with it by becoming sleepless and weak. -Sahih Bukhari, Hadith 6011; Sahih Muslim, Hadith 2586

None of you will be a believer until he likes for his brother what he likes for himself. -Sahih Bukhari, Hadith 13; Sahih Muslim, Hadith 45.

To like for one’s (Muslim’s) brother what one likes for himself is a part of faith

Narrated Anas:

The Prophet (s) said, “None of you will have faith till he wishes for his (Muslim) brother what he likes for himself.”

And hold firmly to the rope of Allah all together and do not become divided. And remember the favor of Allah upon you – when you were enemies and He brought your hearts together and you became, by His favor, brothers. And you were on the edge of a pit of the Fire, and He saved you from it. Thus does Allah make clear to you His verses that you may be guided. 3:103.

☆ (মুসলিম) ভাইয়ের জন্যও তাই পছন্দ করা যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে ঈমানের অংশ।

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, “তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার (মুসলিম) ভাইয়ের জন্যও তাই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।”

আর তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্ত করে ধরে থাকো এবং বিভক্ত হয়ো না। আর তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা শত্রু ছিলে, তিনি তোমাদের হৃদয়কে একত্রিত করেছিলেন এবং তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গিয়েছিলে। আর তোমরা জাহান্নামের গর্তের কিনারায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করেছিলেন। এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াত স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা হিদায়াত পাও। 3:103.

》আবূ হুরাইরাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে সে ব্যক্তিই প্রকৃত মুসলিম। আর যাকে মানুষ তাদের জান ও মালের জন্য নিরাপদ মনে করে সে-ই প্রকৃত মুমিন।

Narrated Abu Hurairah:

that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The Muslim is the one from (the harm of) whose tongue and hand (other) Muslims are safe, and the believer is the one with whom the people trust their blood and their wealth.”

# নিশ্চয় মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই। কাজেই তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে আপোষ- মীমাংসা করে দাও। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, আশা করা যায় তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হবে। ৪৯:১০.

The believers are but brothers, so make settlement between your brothers. And fear Allah that you may receive mercy. 49:10.

+ মুমিনদের উদাহরণ তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়ার্দ্রতা ও সহানুভূতির দিক থেকে একটি মানবদেহের মতো। যখন তার একটি অঙ্গ আক্রান্ত হয় তখন তার সমস্ত দেহ ডেকে আনে তাপ ও অনিদ্রা। (মুসলিম, হাদিস : ৬৪৮০)।

// ‘আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে সুদৃঢ় হাতে ধারণ করো; পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমরা সে নিয়ামতের কথা স্মরণ করো, যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন। তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে।অতঃপর আল্লাহ তোমাদের মনে সম্প্রীতি দান করেছেন। ফলে এখন তোমরা তাঁর অনুগ্রহের কারণে পরস্পর ভাই ভাই হয়েছ।’ (সুরা : আলে ইমরান, আয়াত : ১০৩)।

And [also for] those who were settled in al-Madinah and [adopted] the faith before them. They love those who emigrated to them and find not any want in their breasts of what the emigrants were given but give [them] preference over themselves, even though they are in privation. And whoever is protected from the stinginess of his soul – it is those who will be the successful. 59:9.

■ ‘যারা মুহাজিরদের আগমনের আগে মদিনায় বসবাস করেছিল এবং বিশ্বাস স্থাপন করেছিল, তারা মুহাজিরদের ভালোবাসে, মুহাজিরদের যা দেওয়া হয়েছে, সে জন্য তারা অন্তরে ঈর্ষা পোষণ করে না এবং নিজেরা অভাবগ্রস্ত হলেও তাদের অগ্রাধিকার দেয়। যারা মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত, তারাই সফলকাম। ’ (সুরা : হাশর, আয়াত : ৯)।

Messenger (ﷺ) as saying:

The similitude of believers in regard to mutual love, affection, fellow-feeling is that of one body; when any limb of it aches, the whole body aches, because of sleeplessness and fever.

○ মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল; তার সহচরগণ অবিশ্বাসীদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীল।’ (সুরা ফাতাহ: ২৯) ।

‘এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য প্রাচীরের মতো যার এক অংশ অপর অংশকে শক্ত গাঁথুনিতে ধরে রাখে। উদাহরণ দেখাতে গিয়ে নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এক হাতের আঙুলকে অপর হাতের আঙুলের ভেতর প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।’ (সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম)।

● ‘রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি আমাদের মসজিদ বা বাজারসমূহে এমতাবস্থায় গমন করে যে, তার সঙ্গে তীর ইত্যাদি (ধারালো হাতিয়ার) রয়েছে, সে যেন অবশ্যই এসবের ধারালো অংশ হাত বা কোনো কিছু দিয়ে ঢেকে বা মুড়িয়ে রাখে, যাতে এর দ্বারা কোনো মুসলমান ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।’ (সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম)।

□ ‘আল্লাহ তাআলা ততক্ষণ বান্দাকে সাহায্য করতে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে নিজেকে নিয়োজিত রাখে।’

◇ আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘মুমিনদের দুই দল দ্বন্দ্বে লিপ্ত হলে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিবে; আর তাদের একদল অন্য দলের বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি করলে যারা বাড়াবাড়ি করে তাদের বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ করবে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। তাদের মধ্যে ন্যায়ের সঙ্গে ফয়সালা করবে এবং সুবিচার করবে। নিশ্চয় আল্লাহ সুবিচারকারীদের ভালোবাসেন।’ (সুরা হুজরাত: ৯) আল্লাহ তাআলা আরও বলেন, ‘তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করবে ও নিজেদের মধ্যে বিবাদ করবে না, করলে তোমরা সাহস হারাবে এবং তোমাদের শক্তি বিলুপ্ত হবে। তোমরা ধৈর্য ধারণ করো; নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে রয়েছেন।’ (সুরা আনফাল: ৪৬) ।

¤ ‘দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদের স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করেনি, তাদের সঙ্গে মহানুভবতা প্রদর্শন ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না। আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।’ (সুরা মুমতাহিনা: ৮) ।

Muhammad is the Messenger of Allah; his companions are severe against the disbelievers and compassionate among themselves.’ (Surah Fatah: 29) .

‘A believer is like a wall to another believer, one part of which holds the other in a strong bond. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to show an example by inserting one finger of his hand into the other.’ (Sahih Bukhari and Sahih Muslim) .

‘The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘Whoever enters our mosques or markets while carrying arrows or other sharp weapons, let him cover the sharp parts of them with his hand or something else, so that no Muslim may be harmed by them.’ (Sahih Bukhari and Sahih Muslim) .

‘Allah will help his servant as long as he helps his brother.’

Allah the Almighty says, ‘If two groups of believers fall into a dispute, then make peace between them; and if one of them transgresses against the other, then fight against those who transgress until they return to Allah’s command. Judge between them with justice and be just. Indeed, Allah loves those who judge justly.’ (Surah Al-Hujurat: 9) Allah the Almighty also says, ‘And obey Allah and His Messenger and do not dispute among yourselves, lest you lose courage and your strength depart. And be patient; indeed, Allah is with the patient.’ (Surah Al-Anfal: 46)

‘Allah does not forbid you from showing kindness and justice to those who did not fight you on account of your religion and did not drive you out of your homes. “Allah loves those who do justice.” (Surah Mumtahinah: 8).

♧ ইসলামে ঐক্যের ভিত্তি হচ্ছে তা ওহিদ-এক আল্লাহর ইবাদত, এক আল্লাহর ভয়। ইসলাম আদেশ করে একতাবদ্ধ থাকার, নিজেদের ঐক্য ও সংহতি এবং সৌহার্দ ও সম্প্রীতি রক্ষা করার এবং এমন সব কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকার, যা উম্মাহর একতা নষ্ট করে এবং সম্প্রীতি বিনষ্ট করে। ইসলামের দৃষ্টিতে কুফুর এবং পরস্পর কলহ-বিবাদে লিপ্ত হওয়া হারাম ও কবিরা গুনাহ। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘নিশ্চিত জেনে রাখ! এ তোমাদের উম্মাহ, এক উম্মাহ (তাওহিদের উম্মাহ) এবং আমি তোমাদের রব। সুতরাং আমার ইবাদত কর। (সূরা আম্বিয়া, আয়াত : ৯২।)।

The basis of unity in Islam is tawheed – the worship of one God, the fear of one God Allah. Islam commands unity, maintaining one’s unity and solidarity, and refraining from all activities that destroy the unity of the Ummah and destroy harmony. In the eyes of Islam, disbelief and engaging in quarrels and disputes with each other are forbidden and major sins. Allah Almighty says, “Know for sure! This is your Ummah, one Ummah (the Ummah of Tawheed), and I am your Lord, so worship Me.” (Surah Al-Anbiya, verse: 92.).

♧ ইসলামে ঐক্যের গুরুত্ব অপরিসীম। সংঘবদ্ধভাবে জীবন পরিচালনা করা ইসলামের নির্দেশনা। ঐক্য ও সংহতি মুসলিম জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। আল্লাহতায়ালা ও শেষ নবী হজরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি ইমানের অনিবার্য দাবি হচ্ছে ঐক্যবদ্ধ জীবনযাপন করা। তাওহিদের পর মুমিনদের যে ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি তাকিদ দেওয়া হয়েছে তা হলো ঐক্যবদ্ধ থাকা। ঐক্যবদ্ধভাবে জীবনযাপন মুমিনের অপরিহার্য কর্তব্য।
এ সম্পর্কে আল্লাহ রাব্বুল আলামিন বলেন, ‘হে মুমিনগণ। তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে (ইসলাম ও কুরআন) ঐক্যবদ্ধভাবে আঁকড়ে ধর এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।’ (সূরা আলে ইমরান, আয়াত : ১০৩।)

❤️ ইসলামে মুমিনদের পারস্পরিক সম্পর্ক ভ্রাতৃত্বের। এ সম্পর্কের ভিত্তি ইসলামের একটি স্তম্ভ, যা তাওহিদের সঙ্গে সংযুক্ত। যে কেউ তাওহিদের স্বীকৃতি দেবে সেই ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হবে।
এ ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্য বজায় রাখার ব্যাপারে মহান আল্লাহতায়ালা বলেন : ‘নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই’। (সূরা হুজরাত, আয়াত : ১০।) নবী করিম (সা.) মুমিনের পারস্পরিক অবস্থাকে একটি শরীরের সঙ্গে তুলনা করে বলেছেন, মুমিনদের উদাহরণ তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়ার্দ্রতা ও সহানুভূতির দিক থেকে একটি মানবদেহের মতো। যখন তার একটি অঙ্গ আক্রান্ত হয় তখন তার সব দেহে ডেকে আনে তাপ ও অনিদ্রা। (মুসলিম, হাদিস : ৬৪৮০।)
অনৈক্যের বিষয়ে সতর্ক করে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতায়ালা বলেন : ‘হে ইমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, সালাত কায়েম কর এবং মুশরিকদের দলভুক্ত হয়ো না। যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দিয়েছে এবং নিজেরা নানা দলে বিভক্ত হয়েছে, এদের প্রত্যেক দলই নিজেদের যা আছে তা নিয়েই ব্যস্ত’। (সূরা আর-রুম, আয়াত : ৩১-৩২।)
মুসলিম উম্মাহ পরস্পর ঐক্যবদ্ধ থাকা এবং মুসলিমদের একতা ও সংহতি রক্ষা করা ইসলামের একটি মৌলিক কাজ। উম্মাহর ঐক্য ও সংহতি রক্ষা এবং বিভেদ ও অনৈক্য থেকে বেঁচে থাকাও ইসলামের মৌলিক কাজ। ইসলাম তাওহিদের দ্বীন এবং ঐক্যের ধর্ম। ইসলামে অনৈক্য ও বিভেদের অবকাশ নেই।
ইসলামে ঐক্যের ভিত্তি হচ্ছে তা ওহিদ-এক আল্লাহর ইবাদত, এক আল্লাহর ভয়। ইসলাম আদেশ করে একতাবদ্ধ থাকার, নিজেদের ঐক্য ও সংহতি এবং সৌহার্দ ও সম্প্রীতি রক্ষা করার এবং এমন সব কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকার, যা উম্মাহর একতা নষ্ট করে এবং সম্প্রীতি বিনষ্ট করে। ইসলামের দৃষ্টিতে কুফুর এবং পরস্পর কলহ-বিবাদে লিপ্ত হওয়া হারাম ও কবিরা গুনাহ। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘নিশ্চিত জেনে রাখ! এ তোমাদের উম্মাহ, এক উম্মাহ (তাওহিদের উম্মাহ) এবং আমি তোমাদের রব। সুতরাং আমার ইবাদত কর। (সূরা আম্বিয়া, আয়াত : ৯২।)

বিভেদ বিচ্ছিন্নতা শুধু জিদ ও হঠকারিতার কারণেই হয়ে থাকে। বিধানের ক্ষেত্রে নবীদের শরিয়তেও ভিন্নতা ছিল, অনন্ত তাদের সবার দ্বীন ছিল এক। তারা সবাই ছিলেন তাওহিদপন্থি এবং অভিন্ন। এখানেই ইসলামের অতুলনীয় সৌন্দর্য কারও সঙ্গে জুলুম-অবিচার করা যাবে না; সবার সঙ্গে ন্যায়বিচার করতে হবে। আল্লাহতায়ালার বাণী, ‘হে মুমিনগণ। তোমরা আল্লাহকে সেভাবে ভয় কর যেভাবে তাকে ভয় করা উচিত এবং তোমাদের মৃত্যু যেন এ অবস্থায় আসে যে, তোমরা মুসলিম। তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং বিভেদ কর না। স্মরণ কর যখন তোমরা একে অন্যের শত্রু ছিলে তখন আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। তিনি তোমাদের অন্তরগুলো একে অপরের সঙ্গে মিলিয়ে দিয়েছেন। ফলে তার অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গিয়েছ। তোমরা তো ছিলে অগ্নিকুণ্ডের দ্বারপ্রান্তে আল্লাহ সেখান থেকে তোমাদের মুক্ত করেছেন। এভাবেই আল্লাহ তার বিধানগুলো সুস্পষ্টরূপে বর্ণনা করেন, যেন তোমরা সুপথপ্রাপ্ত হও।
তোমাদের মধ্যে যেন এমন একটি দল থাকে, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎ কাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজে বাধা দেবে। আর এরাই তো সফলকাম। তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছিল এবং মতভেদ করেছিল তাদের কাছে সুস্পষ্ট বিধানগুলো পৌঁছার পর। এদের জন্যই রয়েছে ভীষণ শাস্তি। যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে আর কতক মুখ কালো হবে। যাদের মুখ কালো হবে। তাদের বলা হবে, তোমরা কুফুরি করলে ইমান আনার পর। সুতরাং স্বীয় কুফুরির দরুন শাস্তির স্বাদ আস্বাদন কর। পক্ষান্তরে যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে। সেখানে তারা অনন্তকাল থাকবে’। (সূরা আলে ইমরান, আয়াত : ১০২-১০৭।)
ঐক্যের ভিত্তি হলো তাওহিদ। ঐক্যের অর্থ ইমান ও ইসলামের সূত্রে একতাবদ্ধ থাকা। আল কুরআনের বাণী, ‘আল্লাহ ও তার রাসূলের আনুগত্য কর। পরস্পর বিবাদ কর না, তাহলে দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তোমাদের প্রভাব বিলুপ্ত হবে। আর ধৈর্য ধারণ কর। নিশ্চিত জেন, আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন’। (সূরা আনফাল, আয়াত-৪৬।)
একে অন্যকে উপহাস করা যাবে না, নিন্দা বা মন্দ জ্ঞান করা যাবে না। আল্লাহতায়ালা বলেন- ‘মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মাঝে মীমাংসা করে দাও। আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও। হে মুমিনগণ! কোনো পুরুষ যেন অপর পুরুষকে উপহাস না করে। সে তার চেয়ে উত্তম হতে পারে এবং কোনো নারীও যেন অপর নারীকে উপহাস না করে। সে তার চেয়ে উত্তম হতে পারে। তোমরা একে অন্যকে দোষারোপ করো না এবং একে অন্যকে মন্দ উপাধিতে ডেক না। ইমানের পর ফিসকের নাম যুক্ত হওয়া কত না মন্দ! যারা এসব থেকে বিরত হবে না তারাই জালিম।

হে মুমিনগণ! অনেক রকম অনুমান থেকে বেঁচে থাক কেননা, কোনো কোনো অনুমান পাপ। তোমরা কারও গোপন ত্রুটি অনুসন্ধান করবে না এবং একে অন্যের গিবত করবে না। তোমাদের কেউ কি তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? এটা তো তোমরা ঘৃণা করে থাক। আল্লাহকে ভয় কর, নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে এবং তোমাদের মাঝে বিভিন্ন সম্প্রদায় ও গোত্র বানিয়েছি। যাতে একে অন্যকে চিনতে পার। নিশ্চিত জেনো, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই সর্বাপেক্ষা বেশি মর্যাদাবান, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা বেশি মুত্তাকি। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছু জানেন, সব খবর রাখেন।’

ইসলামি ঐক্যের কেন্দ্রবিন্দু তাওহিদ, উম্মাহর জাতীয়তা ইসলাম, আর মর্যাদার মাপকাঠি তাকওয়া ও ইখলাস। (সূরা হুজরাত, আয়াত : ১০-১৩।)

রাসূল (সা.) বলেন, ‘তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাক। কারণ ধারণা হচ্ছে নিকৃষ্টতম মিথ্যাচার। তোমরা আড় পেতো না, গোপন দোষ অন্বেষণ করো না, স্বার্থের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়ো না, হিংসা করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না, সম্পর্কচ্ছেদ করো না, পরস্পর কথাবার্তা বন্ধ করো না, একে অপর থেকে মুখ ঘুরিয়ে নিয়ো না, দাম-দরে প্রতারণা করো না এবং নিজের ভাইয়ের বিক্রয়ের মাঝে ক্রয়-বিক্রয়ের চেষ্টা করো না। হে আল্লাহর বান্দারা। আল্লাহ যেমন আদেশ করেছেন, তেমনি সবাই তোমরা আল্লাহর বান্দা ভাই ভাই হয়ে যাও। (বুখারি ৫১৪০, ৬০৪৪, ৬০৬৫। মুসলিম : ২৫৬৩/২৮, ২৯, ৩০ ও ২৫৬৪/৩২, ৩৩।)।

The importance of unity in Islam is immense. Leading a united life is the guidance of Islam. Unity and solidarity are an integral part of Muslim life. The inevitable demand of faith in Allah and the last Prophet, Hazrat Muhammad (PBUH), is to live unitedly. After Tawheed, the most emphasized thing for believers is to remain united. Living unitedly is an essential duty of a believer.
In this regard, Allah, the Lord of the Worlds, says, ‘O you who believe! Hold fast to the rope of Allah (Islam and the Quran) together and do not become divided.’ (Surah Ale Imran, verse: 103.)

The relationship between believers in Islam is one of brotherhood. The foundation of this relationship is a pillar of Islam, which is connected to Tawheed. Whoever recognizes Tawheed will be bound by the bond of brotherhood.

Regarding maintaining this brotherhood and unity, Allah, the Almighty, says: ‘Indeed, the believers are brothers to one another.’ (Surah Al-Hujrat, verse: 10.) The Prophet (peace be upon him) compared the mutual situation of believers to a body and said, “The example of believers in their mutual love, kindness and compassion is like that of a human body. When one of its parts is affected, the whole body becomes hot and sleepless. (Muslim, Hadith: 6480.)
Warning against disunity, Allah Almighty says: “O you who believe! Fear Allah and establish prayer and do not be among the polytheists. Those who have divided their religion and become sects, each sect is busy with what is its own.” (Surah Ar-Rum, verses: 31-32.)
<span;>The Muslim Ummah is united with each other and it is a fundamental duty of Islam to maintain the unity and solidarity of Muslims. Maintaining the unity and solidarity of the Ummah and avoiding division and disunity are also fundamental tasks of Islam. Islam is the religion of Tawhid and the religion of unity. There is no room for division and disunity in Islam.

The basis of unity in Islam is Ta Wahid – the worship of One Allah, the fear of One Allah. Islam commands us to remain united, to maintain our unity and solidarity, and to refrain from all activities that destroy the unity of the Ummah and destroy harmony. In the eyes of Islam, kufr and engaging in quarrels with each other are forbidden and major sins. Allah Almighty says, ‘Know for sure! This is your Ummah, one Ummah (the Ummah of Tawhid) and I am your Lord. So worship Me.’ (Surah Al-Anbiya, verse: 92.)

The only reason for division and separation is stubbornness and stubbornness. There were differences in the laws of the prophets, but all of them had the same religion. They were all monotheistic and identical. This is the incomparable beauty of Islam: no one should be oppressed or unjust; everyone should be treated with justice. Allah Almighty says, “O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and let your death be in the state of being Muslims. Hold fast to the rope of Allah, all of you, and do not be divided. Remember that you were enemies, and Allah bestowed His favor on you. He united your hearts, so that by His grace you became brothers. You were on the brink of the Fire, but Allah saved you from it. Thus does Allah explain His signs clearly so that you may be guided. Let there be among you a group who invite to what is good, enjoin what is right, and forbid what is wrong. And they are the successful. Be not like those who divided and differed after the clear signs had come to them. For them is a terrible punishment. On the Day when some faces will be radiant and some faces will be black. Those whose faces will be black will be told, “You disbelieved after you believed.” So taste the punishment for your disbelief. On the other hand, those whose faces will be radiant will be in the mercy of Allah, therein they will abide forever.” (Surah Al-Imran, verses: 102-107.)
The basis of unity is Tawheed. Unity means being united in the principles of faith and Islam. The word of the Quran is, “Obey Allah and His Messenger. Do not dispute with one another, for then you will weaken and your influence will disappear. And be patient. Know that Allah is with the patient.” (Surah Anfal, verse-46.)
One should not mock, criticize or think badly of one another. Allah Almighty says: “The believers are brothers. So make peace between your brothers. Fear Allah that you may receive mercy. O you who believe! Let not a man mock another man, perhaps he is better than him, and let not a woman mock another woman, perhaps she is better than her. Do not accuse one another, nor call one another by evil names. How evil is it to associate immorality with one another after faith! Those who do not desist from this, they are the wrongdoers. O you who believe! Avoid suspicion, for some suspicion is a sin. Do not seek out the faults of others, nor backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? You hate that. Fear Allah, for He is Oft-Returning, Most Merciful. We created you from a single man and a single woman, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Know for sure that the most honored of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is All-Knowing, All-Aware.’
The center of Islamic unity is Tawheed, the nationality of the Ummah is Islam, and the criterion of honor is Taqwa and Ikhlas. (Surah Hujrat, verses: 10-13.)
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘Beware of suspicion. For suspicion is the worst of lies. Do not seek cover, do not seek hidden faults, do not engage in competition for interests, do not envy, do not harbor hatred, do not sever ties, do not stop talking to each other, do not turn your faces away from each other, do not cheat each other in price, and do not try to buy and sell while your brother is selling. O servants of Allah! As Allah has commanded, so be all of you servants of Allah, brothers to brothers. (Bukhari 5140, 6044, 6065. Muslim: 2563/28, 29, 30 and 2564/32, 33.).

১. কোথা থেকে আমার এই অস্তিত্ব? ২. আমার এই অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কী? ৩. আমার গন্তব্য কোথায়?

1. Where did I come from? 2. What is the purpose of my existence? 3. Where is my destination?

মিজানের উদ্দেশ্য:

• কিয়ামতের দিন আল্লাহর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার নিশ্চিত করা এবং মানুষের কর্ম ও আচরণের যথাযথ মূল্যায়ন করা।

“যেদিন মানুষ জগৎসমূহের রবের সামনে দাঁড়াবে, সেদিন মানুষ তার আমলের ওজন করার জন্য মিজান বা তুলাদণ্ড স্থাপন করা হবে” (সূরা আল-কারিয়া, আয়াত ৬-৯)।

□ আর সেদিন (কিয়ামাতের দিন) ন্যায় ও সঠিকভাবে (প্রত্যেকের ‘আমল) ওযন করা হবে, সুতরাং যাদের (পুণ্যের) পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে কৃতকার্য ও সফলকাম। ৭:৮.

■ অতঃপর যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে সফলকাম। ২৩:১০২.

☆ আর কিয়ামতের দিন আমি ন্যায়বিচারের মানদন্ড স্থাপন করব। সুতরাং কারো প্রতি কোন অবিচার করা হবে না। কারো কর্ম যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা হাযির করব। আর হিসাব গ্রহণকারীরূপে আমিই যথেষ্ট। ২১:৪৭.

● আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই হবে সেই সব লোক, যারা নিজদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। কারণ তারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি (অস্বীকার করার মাধ্যমে) যুলম করত। ৭:৯.

The purpose of the Scale:

• To ensure justice on the Day of Judgment from Allah and to properly evaluate people’s actions and behavior.

“On the Day when people will stand before the Lord of the Worlds, on that day, a scale will be set up to weigh their deeds” (Surah Al-Qaryah, verses 6-9).

“And the weighing [of deeds] that Day will be the truth. So those whose scales are heavy – it is they who will be the successful. 7:8.

°And those whose scales are heavy [with good deeds] – it is they who are the successful. 23:102.

■ And We place the scales of justice for the Day of Resurrection, so no soul will be treated unjustly at all. And if there is [even] the weight of a mustard seed, We will bring it forth. And sufficient are We as accountant. 21:47.

♡ And those whose scales are light – they are the ones who will lose themselves for what injustice they were doing toward Our verses. 7:9.

💚 অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের প্রতি একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যে তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করে আর তাদেরকে কিতাব ও হিকমাত শিক্ষা দেয়। যদিও তারা ইতঃপূর্বে স্পষ্ট ভ্রান্তিতে ছিল। ৩:১৬৪.

°Certainly did Allah confer [great] favor upon the believers when He sent among them a Messenger from themselves, reciting to them His verses and purifying them and teaching them the Book and wisdom, although they had been before in manifest error. 3:164.

♧ মানুষ ছিল এক উম্মত। অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে নবীদেরকে প্রেরণ করলেন এবং সত্যসহ তাদের সাথে কিতাব নাযিল করলেন, যাতে মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করত। আর তারাই তাতে মতবিরোধ করেছিল, যাদেরকে তা দেয়া হয়েছিল, তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শন আসার পরও পরস্পরের মধ্যে বিদ্বেষবশত। অতঃপর আল্লাহ নিজ অনুমতিতে মুমিনদেরকে হিদায়াত দিলেন যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সরল পথের দিকে হিদায়াত দেন। ২ : ২১৩.

♧ Mankind was [of] one religion [before their deviation]; then Allah sent the prophets as bringers of good tidings and warners and sent down with them the Scripture in truth to judge between the people concerning that in which they differed. And none differed over the Scripture except those who were given it – after the clear proofs came to them – out of jealous animosity among themselves. And Allah guided those who believed to the truth concerning that over which they had differed, by His permission. And Allah guides whom He wills to a straight path. 2:213.

“Nationality is determined on the basis of religion. ‘All people were followers of one religion.

Then Allah sent prophets. Bringers of good news and warners.

And He sent down with them the Book in truth. That they might judge between people in matters of difference.°

’ (Surah Al-Baqarah, verse 213).

# “ধর্মের ভিত্তিতে জাতীয়তা নির্ধারিত হয়। ‘সকল মানুষ একই ধর্মের অনুসারী ছিল।

অতঃপর আল্লাহ নবীদের প্রেরণ করলেন। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী।

এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন। যাতে তারা মানুষের মধ্যে মতবিরোধের বিচার করতে পারে।°

’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৩)।

♡রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, প্রতিটি মানুষই সেটার উপরই পুনরুত্থিত হবে, যার উপর তার মৃত্যু হয়। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৯০]

♡The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Every person will be resurrected in that upon which he died.” [Mustadrakah al-Hakim: 2/490]

■ সৃষ্টির আদিতে সঠিক বিশ্বাস এবং সত্য দ্বীনের অনুসারীরূপে একক জাতীয়তা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু পরে মানুষ বিভেদ সৃষ্টি করেছে। নবীগণ মানুষকে এ প্রকৃত একক জাতীয়তার দিকে আহবান করেছেন। যারা তাদের এ আহবানে সাড়া দেয়নি, তারা একক জাতীয়তা থেকে আলাদা হয়ে পড়েছে এবং বিচ্ছিন্ন জাতীয়তা গঠন করেছে।

□ At the beginning of creation, a single nationality was established as a follower of the correct faith and true religion. But later, people created divisions. The prophets called people to this true single nationality. Those who did not respond to their call, separated from the single nationality and formed separate nationalities.

// দ্বীনের ভিত্তিতেই জাতীয়তা নির্ধারিত হয়। মুসলিম ও অমুসলিম দুটি জাতি হিসেবে চিহ্নিত করাই এর মূল উদ্দেশ্য। এ প্রসঙ্গে (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [সূরা আত-তাগাবুনঃ ২] আয়াতটিও একটি প্রমাণ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, প্রতিটি মানুষই সেটার উপরই পুনরুত্থিত হবে, যার উপর তার মৃত্যু হয়। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৯০]

এতদসঙ্গে এ কথাও পরিস্কারভাবে বোঝা গেল যে, ইসলামের মধ্যে এ দু’টি জাতীয়তা সৃষ্টির ব্যবস্থাও একটি একক জাতীয়তা সৃষ্টি করার জন্যই, যা সৃষ্টির আদিতে ছিল। যার বুনিয়াদ দেশ ও ভৌগলিক সীমার সঙ্গে সংযুক্ত ছিল না। বরং একক বিশ্বাস ও একক দ্বীনের অনুসরণের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরশাদ হয়েছে যে, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) সৃষ্টির আদিতে সঠিক বিশ্বাস এবং সত্য দ্বীনের অনুসারীরূপে একক জাতীয়তা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু পরে মানুষ বিভেদ সৃষ্টি করেছে। নবীগণ মানুষকে এ প্রকৃত একক জাতীয়তার দিকে আহবান করেছেন। যারা তাদের এ আহবানে সাড়া দেয়নি, তারা একক জাতীয়তা থেকে আলাদা হয়ে পড়েছে এবং বিচ্ছিন্ন জাতীয়তা গঠন করেছে।

(২) আর যেহেতু পূর্ববর্তী কিতাবগুলোতে পরিবর্তন-পরিবর্ধনের মাধ্যমে সেসব নবীরাসূলের শিক্ষাকে নষ্ট করে দেয়া হয়েছিল বলেই আরও নবী-রাসূল এবং কিতাব প্রেরণের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল, সেহেতু কুরআনকে পরিবর্তন হতে হেফাযত রাখার দায়িত্ব আল্লাহ তা’আলা স্বয়ং গ্রহণ করেছেন এবং কুরআনের শিক্ষাকে কেয়ামত পর্যন্ত এর প্রকৃত রূপে বহাল রাখার জন্য উম্মতে-মুহাম্মাদীর মধ্য থেকে এমন এক দলকে সঠিক পথে কায়েম রাখার ওয়াদা করেছেন, যে দল সব সময় সত্য দ্বীনে অটল থেকে মুসলিমদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহর সঠিক শিক্ষা প্রচার ও প্রসার করতে থাকবে। কারো শক্রতা বা বিরোধিতা তাদের উপর কোন প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না। এ জন্যেই তার পরে নবুওয়াত ও ওহীর দ্বার বন্ধ হয়ে যাওয়া ছিল অবশ্যম্ভাবী বিষয়। এ বাস্তবতার প্রেক্ষিতেই সর্বোপরি খতমে-নবুওয়াত ঘোষণা করা হয়েছে। [মাআরিফুল কুরআন]

(৩) অর্থাৎ মন্দ লোকেরা প্রেরিত নবীগণ এবং আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধাচরণ করাকে পছন্দ করেছে এবং তাদের বিরুদ্ধে সর্বশক্তি নিয়োগ করার জন্য প্রস্তুত হয়েছে।

আদম (আঃ) থেকে নূহ (আঃ) পর্যন্ত দশ শতাব্দী অবধি যে তাওহীদের শিক্ষা নবীরা দিয়েছেন, সেই তাওহীদের উপরেই মানুষ প্রতিষ্ঠিত ছিল। আলোচ্য আয়াতে মুফাসসির সাহাবাগণ فَاخْتَلَفُوْا বাক্য ঊহ্য মেনেছেন। অর্থাৎ, এরপর শয়তানের চক্রান্তে তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং শিরক ও কবরপূজা ব্যাপক হয়ে গেল। فَبَعَثَ এর সংযোগ فَاخْتَلَفُوْا এর সাথে। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ নবীদেরকে কিতাবসহ প্রেরণ করলেন, যাতে তাঁরা তাদের মধ্যেকার মতভেদের ফায়সালা করেন এবং সত্য ও তাওহীদের প্রতিষ্ঠা করেন।

মতভেদ সব সময় সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণেই হয়। আর এই বিচ্যুতির উৎপত্তি হয় শত্রুতা ও বিদ্বেষ থেকে। মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যতদিন পর্যন্ত বিচ্যুতি ছিল না, ততদিন পর্যন্ত এই উম্মাহ তার মূলের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং মতভেদের বিভীষিকা থেকে সুরক্ষিত ছিল। কিন্তু অন্ধ অনুকরণ এবং বিদআত সত্য হতে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার যে পথ বের করল, সেই পথের কারণে মতভেদের গন্ডি প্রসার লাভ করল এবং তা বাড়তেই থাকল। বর্তমানে অবস্থা এমন পর্যায়ে গিয়ে দাঁড়িয়েছে যে, উম্মতের ঐক্যবদ্ধ হওয়া একটি অসম্ভব বিষয়রূপে পরিণত হয়েছে!

যেমনঃ আহলে-কিতাব তথা কিতাবধারীরা জুমআর ব্যাপারে মতভেদ করল। ইয়াহুদীরা শনিবারের দিনকে এবং খ্রিষ্টানরা রবিবারের দিনকে তাদের পবিত্র দিন হিসেবে নির্বাচিত করল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে জুমআর দিনটা নির্বাচন করার নির্দেশ দিলেন। তারা ঈসা (আঃ)-এর ব্যাপারে বিরোধিতা করল। ইয়াহুদীরা তাঁকে মিথ্যা জানল এবং (অবৈধ সন্তান বলে) তাঁর মাতা মারিয়াম (আলাইহাস্ সালাম)-এর উপর মিথ্যা অপবাদ দিল। এদিকে খ্রিষ্টানরা তাদের (ইয়াহুদীদের) বিপরীত করে তাঁকে (ঈসাকে) আল্লাহর পুত্র বানিয়ে দিল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর ব্যাপারে সঠিক পদক্ষেপ গ্রহণ করার তাওফীক দিলেন; তিনি আল্লাহর রসূল এবং তাঁর অনুগত বান্দা ছিলেন। ইবরাহীম (আঃ)-এর ব্যাপারেও তারা মতভেদ করে একদল তাঁকে ইয়াহুদী এবং অপর দল তাঁকে খ্রিষ্টান বলল। মুসলিমদেরকে আল্লাহ সঠিক কথা জানিয়ে দিলেন যে, ‘‘তিনি একনিষ্ঠ মুসলিম ছিলেন।’’ এইভাবে অনেক বিষয়ে মহান আল্লাহ স্বীয় অনুগ্রহে মুসলিমদেরকে সরল ও সঠিক পথ দেখিয়েছেন।

// Nationality is determined on the basis of religion. Its main purpose is to identify Muslims and non-Muslims as two nations. In this context, the verse (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [Surah At-Tagabun: 2] is also an evidence.

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Every person will be resurrected in that in which he died.” [Mustadrakah Hakim: 2/490]

In addition, it was clearly understood that the system of creating these two nationalities in Islam was also to create a single nationality, which was at the beginning of creation. The foundation of which was not connected to countries and geographical boundaries. Rather, it was based on a single belief and following a single religion. It is stated that, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) At the beginning of creation, a single nation was established as a follower of the correct faith and the true religion. But later, people created divisions. The prophets called people to this true single nation. Those who did not respond to their call, separated from the single nation and formed separate nations.

(2) And since the teachings of those prophets were destroyed through changes and additions in the previous books, the need arose to send more prophets and books, therefore Allah Almighty Himself took the responsibility of preserving the Quran from changes and promised to establish a group from among the Ummah of Muhammad on the right path to maintain the teachings of the Quran in its true form until the Day of Judgment, who would always remain steadfast in the true religion and would continue to propagate and spread the correct teachings of the Quran and Sunnah among Muslims. No one’s hostility or opposition will be able to exert any influence on them. That is why the door of prophethood and revelation was inevitably closed after that. It is in the light of this reality that the end of prophethood has been declared. [Ma’ariful Quran]

(3) That is, the evil people have chosen to oppose the sent prophets and the Book of Allah and are ready to use all their might against them.

People were established on the monotheism that the prophets taught for ten centuries from Adam (peace be upon him) to Noah (peace be upon him). In the verse in question, the companions of the commentators have taken the word فَاخْتَلَفُوْا as implicit. That is, then differences arose among them due to the plot of Satan and polytheism and grave worship became widespread. فَبَعَثَ is connected with فَاخْتَلَفُوْا. That is, Allah Almighty sent the Prophets with the Book so that they could decide the differences among them and establish the truth and monotheism.

Differences always arise because of deviation from the true path. And this deviation arises from enmity and hatred. As long as there was no deviation within the Muslim Ummah, this Ummah was established on its roots and was protected from the horror of differences. But due to the path that blind imitation and innovation took to turn away from the truth, the boundaries of differences expanded and continued to increase. Currently, the situation has reached such a point that the unity of the Ummah has become an impossible matter!

For example, the People of the Book, or the People of the Book, differed about Friday. The Jews chose Saturday and the Christians chose Sunday as their holy day. Allah Almighty commanded the Muslims to choose Friday. They opposed Jesus (peace be upon him). The Jews rejected him and falsely accused his mother Mary (peace be upon her). Meanwhile, the Christians opposed them (the Jews) and made him (Jesus) the son of Allah. Allah Almighty gave the Muslims the ability to take the right action regarding him; he was the Messenger of Allah and His obedient servant. They also differed regarding Abraham (peace be upon him), some calling him a Jew and others a Christian. Allah informed the Muslims with the truth that “he was a sincere Muslim.” Thus, Allah Almighty guided the Muslims in many matters by His grace.

♧ তাহলে সম্ভবত তুমি তোমার উপর অবতীর্ণ ওহীর কিছু বিষয় ছেড়ে দেবে এবং তোমার বুক সঙ্কুচিত হবে এ কারণে যে, তারা বলে, ‘কেন তার উপর ধন-ভান্ডার অবতীর্ণ হয়নি, কিংবা তার সাথে ফেরেশতা আসেনি’? তুমি তো শুধু সতর্ককারী আর আল্লাহ সব কিছুর তত্ত্বাবধায়ক। ১১: ১২.

♧ Then would you possibly leave [out] some of what is revealed to you, or is your breast constrained by it because they say, “Why has there not been sent down to him a treasure or come with him an angel?” But you are only a warner. And Allah is Disposer of all things. 11:12.

💚 আর অবশ্যই আমি নূহকে প্রেরণ করেছিলাম তার কওমের কাছে (এই বার্তা দিয়ে) যে, ‘আমি তোমাদের জন্য স্পষ্ট সতর্ককারী’। ১১: ২৫.

💚 And We had certainly sent Noah to his people, [saying], “Indeed, I am to you a clear warner. 11:25.

***□ আর আমি মূসাকে আমার আয়াতসমূহ* ও স্পষ্ট প্রমাণ দিয়ে পাঠিয়েছি, ১১: ৯৬.***

* এখানে ‘আয়াত’ বলতে তাওরাতকে বুঝানো হয়েছে এবং স্পষ্ট প্রমাণ দ্বারা আল্লাহর দেয়া বিশেষ নিদর্শনসমূহ বুঝানো হয়েছে।

■ ফির‘আউন ও তার নেতৃবৃন্দের কাছে। অতঃপর তারা ফির‘আউনের নির্দেশের অনুসরণ করল। আর ফির‘আউনের নির্দেশ সঠিক ছিল না। ১১: ৯৭.

■ To Pharaoh and his establishment, but they followed the command of Pharaoh, and the command of Pharaoh was not [at all] discerning. 11:97.

☆ আর রাসূলদের এসকল সংবাদ আমি তোমার কাছে বর্ণনা করছি যার দ্বারা আমি তোমার মনকে স্থির করি আর এতে তোমার কাছে এসেছে সত্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশ ও স্মরণ। ১১: ১২০.

☆ And each [story] We relate to you from the news of the messengers is that by which We make firm your heart. And there has come to you, in this, the truth and an instruction and a reminder for the believers. 11:120.

○ আমি তোমার নিকট সুন্দরতম কাহিনী বর্ণনা করছি, এ কুরআন আমার ওহী হিসেবে তোমার কাছে প্রেরণ করার মাধ্যমে। যদিও তুমি এর পূর্বে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে। ১২: ৩.

● We relate to you, [O Muhammad], the best of stories in what We have revealed to you of this Qur’an although you were, before it, among the unaware. 12:3.

◇ এগুলো গায়েবের সংবাদ, যা আমি তোমার কাছে ওহী করছি। তুমি তো তাদের নিকট ছিলে না যখন তারা তাদের সিদ্ধান্তে একমত হয়েছিল অথচ তারা ষড়যন্ত্র করছিল। ১২: ১০২.

◇ That is from the news of the unseen which We reveal, [O Muhammad], to you. And you were not with them when they put together their plan while they conspired. 12:102.

// উদাহরণ স্বরূপ দেখুনঃ সূরা আলে ইমরান ৭ ও ৪৪নং আয়াত, সূরা ক্বস্বাস্ব ৪৫-৪৬নং আয়াত এবং সূরা স্বা-দ ৬৯-৭০নং আয়াত।

¤ বল, ‘এটা আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেই এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারাও। আর আল্লাহ পবিত্র মহান এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই’। ১২: ১০৮.

¤ Say, “This is my way; I invite to Allah with insight, I and those who follow me. And exalted is Allah; and I am not of those who associate others with Him.” 12:108.

》আর আমি তোমার পূর্বে জনপদবাসী থেকে পুরুষদেরকেই কেবল রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাদের উপর আমি ওহী নাযিল করতাম। তারা কি যমীনে বিচরণ করে না। তাহলে দেখত, তাদের পূর্বে যারা ছিল তাদের পরিণতি কিরূপ হয়েছে? আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য আখিরাতের আবাসনই উত্তম, তবুও কি তোমরা বুঝ না? ১২: ১০৯.

》And We sent not before you [as messengers] except men to whom We revealed from among the people of cities. So have they not traveled through the earth and observed how was the end of those before them? And the home of the Hereafter is best for those who fear Allah; then will you not reason? 12:109.

I I অবশেষে যখন রাসূলগণ (কওমের ঈমান থেকে) নিরাশ হয়ে গেল এবং তারা* মনে করল তাদের সাথে মিথ্যা বলা হয়েছে, তখন তাদের কাছে আমার সাহায্য আসল, অতঃপর আমি যাকে ইচ্ছা নাজাত দেই, আর অপরাধী কওম থেকে আমার শাস্তি ফেরানো হয় না। ১২: ১১০.

* (ক) এখানে ‘তারা’ বলতে রাসূলদের অনুসারীদের বুঝানো হয়েছে। অর্থ হবে- তাদের সাথে সাহায্যের মিথ্যা আশ্বাস দেয়া হয়েছে।

(খ) অথবা বিরোধীদের বুঝানো হয়েছে। তখন অর্থ হবে- তাদেরকে শাস্তির মিথ্যা ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে।

(গ) আর যদি ‘তারা’ বলতে স্বয়ং রাসূলদের বুঝানো হয়, তখন অর্থ হবে- রাসূলগণ ধারণা করেছেন, তাদের প্রতি মিথ্যারোপ করা হয়েছে।

I I [They continued] until, when the messengers despaired and were certain that they had been denied, there came to them Our victory, and whoever We willed was saved. And Our punishment cannot be repelled from the people who are criminals. 12:110.

☆ এমনিভাবে আমি তোমাকে পাঠিয়েছি এমন এক জাতির নিকট, যার পূর্বে অনেক জাতি গত হয়েছে, যেন আমি তোমার প্রতি যে ওহী প্রেরণ করেছি, তা তাদের নিকট তিলাওয়াত কর। অথচ তারা রহমানকে অস্বীকার করে। বল, ‘তিনি আমার রব, তিনি ছাড়া আর কোন (সত্য) ইলাহ নেই, তাঁরই উপর আমি তাওয়াক্কুল করেছি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন’। ১৩: ৩০.

☆ Thus have We sent you to a community before which [other] communities have passed on so you might recite to them that which We revealed to you, while they disbelieve in the Most Merciful. Say, “He is my Lord; there is no deity except Him. Upon Him I rely, and to Him is my return.” 13:30.

♡ আর এভাবেই আমি কুরআনকে বিধানস্বরূপ আরবীতে নাযিল করেছি। তোমার নিকট জ্ঞান পৌঁছার পরও যদি তুমি তাদের খেয়াল খুশির অনুসরণ কর, তবে আল্লাহ ছাড়া তোমার কোন অভিভাবক ও রক্ষাকারী নেই। ১৩: ৩৭.

♡ And thus We have revealed it as an Arabic legislation. And if you should follow their inclinations after what has come to you of knowledge, you would not have against Allah any ally or any protector. 13:37.

# আর অবশ্যই তোমার পূর্বে আমি রাসূলদের প্রেরণ করেছি এবং তাদেরকে দিয়েছি স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি। আর কোন রাসূলের জন্য এটা সম্ভব নয় যে, আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোন নিদর্শন নিয়ে আসবে। প্রতিটি সুনির্দিষ্ট সময়ের জন্য রয়েছে লিপিবদ্ধ বিধান। ১৩: ৩৮.

# And We have already sent messengers before you and assigned to them wives and descendants. And it was not for a messenger to come with a sign except by permission of Allah. For every term is a decree. 13:38.

° আর আমি প্রত্যেক রাসূলকে তার কওমের ভাষাতেই পাঠিয়েছি, যাতে সে তাদের কাছে বর্ণনা দেয়, সুতরাং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সঠিক পথ দেখান। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। ১৪: ৪.

° And We did not send any messenger except [speaking] in the language of his people to state clearly for them, and Allah sends astray [thereby] whom He wills and guides whom He wills. And He is the Exalted in Might, the Wise. 14:4.

□ আর আমি মূসাকে আমার আয়াতসমূহ দিয়ে পাঠিয়েছি যে, ‘তুমি তোমার কওমকে অন্ধকার হতে আলোর দিকে বের করে আন এবং আল্লাহর দিবসসমূহ* তাদের স্মরণ করিয়ে দাও’। নিশ্চয় এতে প্রতিটি ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য রয়েছে অসংখ্য নিদর্শন। ১৪: ৫.

* দিবসসমূহ দ্বারা উদ্দেশ্য ইতঃপূর্বের ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহ।

□ And We certainly sent Moses with Our signs, [saying], “Bring out your people from darknesses into the light and remind them of the days of Allah.” Indeed in that are signs for everyone patient and grateful. 14.5.

// কুরআন ও হাদিসে ওহি বলতে আল্লাহ্‌ কর্তৃক নবী-রাসূলদের মাধ্যমে গোপনে কোনো বার্তা বা নির্দেশ পৌঁছানোকে বোঝায়। কুরআনে ওহি হলো “ওয়াহী মাতলু” বা পাঠযোগ্য ওহী, যা সরাসরি আল্লাহর বাণী এবং এটি তিলাওয়াত করা হয়। অপরদিকে, “ওয়াহী গাইরে মাতলু” হলো রাসূল (সাঃ)-এর কথা ও কাজ, যা হাদিস হিসেবে পরিচিত। সহীহ হাদিসও আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে দেওয়া একটি নির্দেশিকা।

ওহীর প্রকারভেদ:

ওহী প্রধানত দুই প্রকার:

• ওয়াহী মাতলু (পাঠযোগ্য ওহী):এটি হলো আল-কুরআন, যা আল্লাহ্‌ সরাসরি তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন এবং এটি তিলাওয়াত করা হয়।

• ওয়াহী গাইরে মাতলু (অপাঠযোগ্য ওহী):এটি রাসূল (সাঃ)-এর মাধ্যমে প্রেরিত ওহী, যা সরাসরি কুরআনুল কারীমের অংশ নয়, তবে এটিও আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত নির্দেশ। হাদিস হলো ওয়াহী গাইরে মাতলুর উদাহরণ।

কুরআন ও হাদিসে ওহীর সম্পর্ক:

• কুরআন:এটি আল্লাহর সরাসরি কালাম এবং ওহীর মূল উৎস। এর হিফাজতের দায়িত্ব স্বয়ং আল্লাহ্‌ নিয়েছেন।

• হাদিস:হাদিস হলো রাসূল (সাঃ) এর বাণী, কাজ ও সম্মতি। যদিও এটি সরাসরি তিলাওয়াত করা হয় না, তবে এটিও ওহীরই একটি রূপ। নবী (সাঃ) তাঁর নিজের ইচ্ছায় কোনো কথা বলেন না, বরং আল্লাহ্‌র নির্দেশেই কথা বলেন।

ওহীর গুরুত্ব:

• ওহী হলো ইসলামি আকীদা ও শরীয়তের ভিত্তি।

• কুরআন ও হাদিস উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ওহী, যা উম্মতের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থা তৈরি করে।

• ওহী ব্যাখ্যা করার সময় ওহীর সরাসরি নির্দেশনা এবং ওহী-ভিত্তিক যুক্তিগুলোর মধ্যে পার্থক্য বুঝতে হবে।

// In the Quran and Hadith, revelation refers to a secret message or instruction conveyed by Allah through the Prophets. In the Quran, revelation is “Wahi Matlu” or readable revelation, which is the direct word of Allah and is recited. On the other hand, “Wahi Ghayre Matlu” is the words and actions of the Messenger (peace be upon him), which are known as Hadith. Authentic Hadith is also included in revelation from Allah, because it is a guidance given by Allah.

Types of Revelation:

There are mainly two types of revelation:

• Wahi Matlu (Readable Revelation): This is the Quran, which Allah revealed directly to His Messenger and is recited.

• Wahi Ghayre Matlu (Unreadable Revelation): This is the revelation sent through the Messenger (peace be upon him), which is not directly part of the Quran, but it is also a guidance given by Allah. Hadith is an example of Wahi Ghair Matlu.

Relationship between revelation in Quran and Hadith:

• Quran: It is the direct word of Allah and the main source of revelation. Allah Himself has taken the responsibility of preserving it.

• Hadith: Hadith is the sayings, actions and consent of the Prophet (peace be upon him). Although it is not recited directly, it is also a form of revelation. The Prophet (peace be upon him) does not speak of his own will, but speaks at the command of Allah.

Importance of Revelation:

• Revelation is the basis of Islamic belief and law.

• Quran and Hadith are both revelations from Allah, which create a complete way of life for the Ummah.

• When interpreting revelation, one should understand the difference between the direct instructions of revelation and the arguments based on revelation.

💚 অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের প্রতি একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যে তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করে আর তাদেরকে কিতাব ও হিকমাত শিক্ষা দেয়। যদিও তারা ইতঃপূর্বে স্পষ্ট ভ্রান্তিতে ছিল। ৩:১৬৪.

°Certainly did Allah confer [great] favor upon the believers when He sent among them a Messenger from themselves, reciting to them His verses and purifying them and teaching them the Book and wisdom, although they had been before in manifest error. 3:164.

♧ মানুষ ছিল এক উম্মত। অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে নবীদেরকে প্রেরণ করলেন এবং সত্যসহ তাদের সাথে কিতাব নাযিল করলেন, যাতে মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করত। আর তারাই তাতে মতবিরোধ করেছিল, যাদেরকে তা দেয়া হয়েছিল, তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শন আসার পরও পরস্পরের মধ্যে বিদ্বেষবশত। অতঃপর আল্লাহ নিজ অনুমতিতে মুমিনদেরকে হিদায়াত দিলেন যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করছিল। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সরল পথের দিকে হিদায়াত দেন। ২ : ২১৩.

♧ Mankind was [of] one religion [before their deviation]; then Allah sent the prophets as bringers of good tidings and warners and sent down with them the Scripture in truth to judge between the people concerning that in which they differed. And none differed over the Scripture except those who were given it – after the clear proofs came to them – out of jealous animosity among themselves. And Allah guided those who believed to the truth concerning that over which they had differed, by His permission. And Allah guides whom He wills to a straight path. 2:213.

“Nationality is determined on the basis of religion. ‘All people were followers of one religion.

Then Allah sent prophets. Bringers of good news and warners.

And He sent down with them the Book in truth. That they might judge between people in matters of difference.°

’ (Surah Al-Baqarah, verse 213).

# “ধর্মের ভিত্তিতে জাতীয়তা নির্ধারিত হয়। ‘সকল মানুষ একই ধর্মের অনুসারী ছিল।

অতঃপর আল্লাহ নবীদের প্রেরণ করলেন। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী।

এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন। যাতে তারা মানুষের মধ্যে মতবিরোধের বিচার করতে পারে।°

’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৩)।

♡রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, প্রতিটি মানুষই সেটার উপরই পুনরুত্থিত হবে, যার উপর তার মৃত্যু হয়। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৯০]

♡The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Every person will be resurrected in that upon which he died.” [Mustadrakah al-Hakim: 2/490]

■ সৃষ্টির আদিতে সঠিক বিশ্বাস এবং সত্য দ্বীনের অনুসারীরূপে একক জাতীয়তা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু পরে মানুষ বিভেদ সৃষ্টি করেছে। নবীগণ মানুষকে এ প্রকৃত একক জাতীয়তার দিকে আহবান করেছেন। যারা তাদের এ আহবানে সাড়া দেয়নি, তারা একক জাতীয়তা থেকে আলাদা হয়ে পড়েছে এবং বিচ্ছিন্ন জাতীয়তা গঠন করেছে।

□ At the beginning of creation, a single nationality was established as a follower of the correct faith and true religion. But later, people created divisions. The prophets called people to this true single nationality. Those who did not respond to their call, separated from the single nationality and formed separate nationalities.

// দ্বীনের ভিত্তিতেই জাতীয়তা নির্ধারিত হয়। মুসলিম ও অমুসলিম দুটি জাতি হিসেবে চিহ্নিত করাই এর মূল উদ্দেশ্য। এ প্রসঙ্গে (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [সূরা আত-তাগাবুনঃ ২] আয়াতটিও একটি প্রমাণ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, প্রতিটি মানুষই সেটার উপরই পুনরুত্থিত হবে, যার উপর তার মৃত্যু হয়। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৯০]

এতদসঙ্গে এ কথাও পরিস্কারভাবে বোঝা গেল যে, ইসলামের মধ্যে এ দু’টি জাতীয়তা সৃষ্টির ব্যবস্থাও একটি একক জাতীয়তা সৃষ্টি করার জন্যই, যা সৃষ্টির আদিতে ছিল। যার বুনিয়াদ দেশ ও ভৌগলিক সীমার সঙ্গে সংযুক্ত ছিল না। বরং একক বিশ্বাস ও একক দ্বীনের অনুসরণের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরশাদ হয়েছে যে, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) সৃষ্টির আদিতে সঠিক বিশ্বাস এবং সত্য দ্বীনের অনুসারীরূপে একক জাতীয়তা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু পরে মানুষ বিভেদ সৃষ্টি করেছে। নবীগণ মানুষকে এ প্রকৃত একক জাতীয়তার দিকে আহবান করেছেন। যারা তাদের এ আহবানে সাড়া দেয়নি, তারা একক জাতীয়তা থেকে আলাদা হয়ে পড়েছে এবং বিচ্ছিন্ন জাতীয়তা গঠন করেছে।

(২) আর যেহেতু পূর্ববর্তী কিতাবগুলোতে পরিবর্তন-পরিবর্ধনের মাধ্যমে সেসব নবীরাসূলের শিক্ষাকে নষ্ট করে দেয়া হয়েছিল বলেই আরও নবী-রাসূল এবং কিতাব প্রেরণের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল, সেহেতু কুরআনকে পরিবর্তন হতে হেফাযত রাখার দায়িত্ব আল্লাহ তা’আলা স্বয়ং গ্রহণ করেছেন এবং কুরআনের শিক্ষাকে কেয়ামত পর্যন্ত এর প্রকৃত রূপে বহাল রাখার জন্য উম্মতে-মুহাম্মাদীর মধ্য থেকে এমন এক দলকে সঠিক পথে কায়েম রাখার ওয়াদা করেছেন, যে দল সব সময় সত্য দ্বীনে অটল থেকে মুসলিমদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহর সঠিক শিক্ষা প্রচার ও প্রসার করতে থাকবে। কারো শক্রতা বা বিরোধিতা তাদের উপর কোন প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না। এ জন্যেই তার পরে নবুওয়াত ও ওহীর দ্বার বন্ধ হয়ে যাওয়া ছিল অবশ্যম্ভাবী বিষয়। এ বাস্তবতার প্রেক্ষিতেই সর্বোপরি খতমে-নবুওয়াত ঘোষণা করা হয়েছে। [মাআরিফুল কুরআন]

(৩) অর্থাৎ মন্দ লোকেরা প্রেরিত নবীগণ এবং আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধাচরণ করাকে পছন্দ করেছে এবং তাদের বিরুদ্ধে সর্বশক্তি নিয়োগ করার জন্য প্রস্তুত হয়েছে।

আদম (আঃ) থেকে নূহ (আঃ) পর্যন্ত দশ শতাব্দী অবধি যে তাওহীদের শিক্ষা নবীরা দিয়েছেন, সেই তাওহীদের উপরেই মানুষ প্রতিষ্ঠিত ছিল। আলোচ্য আয়াতে মুফাসসির সাহাবাগণ فَاخْتَلَفُوْا বাক্য ঊহ্য মেনেছেন। অর্থাৎ, এরপর শয়তানের চক্রান্তে তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং শিরক ও কবরপূজা ব্যাপক হয়ে গেল। فَبَعَثَ এর সংযোগ فَاخْتَلَفُوْا এর সাথে। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ নবীদেরকে কিতাবসহ প্রেরণ করলেন, যাতে তাঁরা তাদের মধ্যেকার মতভেদের ফায়সালা করেন এবং সত্য ও তাওহীদের প্রতিষ্ঠা করেন।

মতভেদ সব সময় সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণেই হয়। আর এই বিচ্যুতির উৎপত্তি হয় শত্রুতা ও বিদ্বেষ থেকে। মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যতদিন পর্যন্ত বিচ্যুতি ছিল না, ততদিন পর্যন্ত এই উম্মাহ তার মূলের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং মতভেদের বিভীষিকা থেকে সুরক্ষিত ছিল। কিন্তু অন্ধ অনুকরণ এবং বিদআত সত্য হতে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার যে পথ বের করল, সেই পথের কারণে মতভেদের গন্ডি প্রসার লাভ করল এবং তা বাড়তেই থাকল। বর্তমানে অবস্থা এমন পর্যায়ে গিয়ে দাঁড়িয়েছে যে, উম্মতের ঐক্যবদ্ধ হওয়া একটি অসম্ভব বিষয়রূপে পরিণত হয়েছে!

যেমনঃ আহলে-কিতাব তথা কিতাবধারীরা জুমআর ব্যাপারে মতভেদ করল। ইয়াহুদীরা শনিবারের দিনকে এবং খ্রিষ্টানরা রবিবারের দিনকে তাদের পবিত্র দিন হিসেবে নির্বাচিত করল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে জুমআর দিনটা নির্বাচন করার নির্দেশ দিলেন। তারা ঈসা (আঃ)-এর ব্যাপারে বিরোধিতা করল। ইয়াহুদীরা তাঁকে মিথ্যা জানল এবং (অবৈধ সন্তান বলে) তাঁর মাতা মারিয়াম (আলাইহাস্ সালাম)-এর উপর মিথ্যা অপবাদ দিল। এদিকে খ্রিষ্টানরা তাদের (ইয়াহুদীদের) বিপরীত করে তাঁকে (ঈসাকে) আল্লাহর পুত্র বানিয়ে দিল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর ব্যাপারে সঠিক পদক্ষেপ গ্রহণ করার তাওফীক দিলেন; তিনি আল্লাহর রসূল এবং তাঁর অনুগত বান্দা ছিলেন। ইবরাহীম (আঃ)-এর ব্যাপারেও তারা মতভেদ করে একদল তাঁকে ইয়াহুদী এবং অপর দল তাঁকে খ্রিষ্টান বলল। মুসলিমদেরকে আল্লাহ সঠিক কথা জানিয়ে দিলেন যে, ‘‘তিনি একনিষ্ঠ মুসলিম ছিলেন।’’ এইভাবে অনেক বিষয়ে মহান আল্লাহ স্বীয় অনুগ্রহে মুসলিমদেরকে সরল ও সঠিক পথ দেখিয়েছেন।

// Nationality is determined on the basis of religion. Its main purpose is to identify Muslims and non-Muslims as two nations. In this context, the verse (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [Surah At-Tagabun: 2] is also an evidence.

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Every person will be resurrected in that in which he died.” [Mustadrakah Hakim: 2/490]

In addition, it was clearly understood that the system of creating these two nationalities in Islam was also to create a single nationality, which was at the beginning of creation. The foundation of which was not connected to countries and geographical boundaries. Rather, it was based on a single belief and following a single religion. It is stated that, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) At the beginning of creation, a single nation was established as a follower of the correct faith and the true religion. But later, people created divisions. The prophets called people to this true single nation. Those who did not respond to their call, separated from the single nation and formed separate nations.

(2) And since the teachings of those prophets were destroyed through changes and additions in the previous books, the need arose to send more prophets and books, therefore Allah Almighty Himself took the responsibility of preserving the Quran from changes and promised to establish a group from among the Ummah of Muhammad on the right path to maintain the teachings of the Quran in its true form until the Day of Judgment, who would always remain steadfast in the true religion and would continue to propagate and spread the correct teachings of the Quran and Sunnah among Muslims. No one’s hostility or opposition will be able to exert any influence on them. That is why the door of prophethood and revelation was inevitably closed after that. It is in the light of this reality that the end of prophethood has been declared. [Ma’ariful Quran]

(3) That is, the evil people have chosen to oppose the sent prophets and the Book of Allah and are ready to use all their might against them.

People were established on the monotheism that the prophets taught for ten centuries from Adam (peace be upon him) to Noah (peace be upon him). In the verse in question, the companions of the commentators have taken the word فَاخْتَلَفُوْا as implicit. That is, then differences arose among them due to the plot of Satan and polytheism and grave worship became widespread. فَبَعَثَ is connected with فَاخْتَلَفُوْا. That is, Allah Almighty sent the Prophets with the Book so that they could decide the differences among them and establish the truth and monotheism.

Differences always arise because of deviation from the true path. And this deviation arises from enmity and hatred. As long as there was no deviation within the Muslim Ummah, this Ummah was established on its roots and was protected from the horror of differences. But due to the path that blind imitation and innovation took to turn away from the truth, the boundaries of differences expanded and continued to increase. Currently, the situation has reached such a point that the unity of the Ummah has become an impossible matter!

For example, the People of the Book, or the People of the Book, differed about Friday. The Jews chose Saturday and the Christians chose Sunday as their holy day. Allah Almighty commanded the Muslims to choose Friday. They opposed Jesus (peace be upon him). The Jews rejected him and falsely accused his mother Mary (peace be upon her). Meanwhile, the Christians opposed them (the Jews) and made him (Jesus) the son of Allah. Allah Almighty gave the Muslims the ability to take the right action regarding him; he was the Messenger of Allah and His obedient servant. They also differed regarding Abraham (peace be upon him), some calling him a Jew and others a Christian. Allah informed the Muslims with the truth that “he was a sincere Muslim.” Thus, Allah Almighty guided the Muslims in many matters by His grace.

// দ্বীনের ভিত্তিতেই জাতীয়তা নির্ধারিত হয়। মুসলিম ও অমুসলিম দুটি জাতি হিসেবে চিহ্নিত করাই এর মূল উদ্দেশ্য। এ প্রসঙ্গে (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [সূরা আত-তাগাবুনঃ ২] আয়াতটিও একটি প্রমাণ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, প্রতিটি মানুষই সেটার উপরই পুনরুত্থিত হবে, যার উপর তার মৃত্যু হয়। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৯০]

এতদসঙ্গে এ কথাও পরিস্কারভাবে বোঝা গেল যে, ইসলামের মধ্যে এ দু’টি জাতীয়তা সৃষ্টির ব্যবস্থাও একটি একক জাতীয়তা সৃষ্টি করার জন্যই, যা সৃষ্টির আদিতে ছিল। যার বুনিয়াদ দেশ ও ভৌগলিক সীমার সঙ্গে সংযুক্ত ছিল না। বরং একক বিশ্বাস ও একক দ্বীনের অনুসরণের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরশাদ হয়েছে যে, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) সৃষ্টির আদিতে সঠিক বিশ্বাস এবং সত্য দ্বীনের অনুসারীরূপে একক জাতীয়তা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু পরে মানুষ বিভেদ সৃষ্টি করেছে। নবীগণ মানুষকে এ প্রকৃত একক জাতীয়তার দিকে আহবান করেছেন। যারা তাদের এ আহবানে সাড়া দেয়নি, তারা একক জাতীয়তা থেকে আলাদা হয়ে পড়েছে এবং বিচ্ছিন্ন জাতীয়তা গঠন করেছে।

(২) আর যেহেতু পূর্ববর্তী কিতাবগুলোতে পরিবর্তন-পরিবর্ধনের মাধ্যমে সেসব নবীরাসূলের শিক্ষাকে নষ্ট করে দেয়া হয়েছিল বলেই আরও নবী-রাসূল এবং কিতাব প্রেরণের প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল, সেহেতু কুরআনকে পরিবর্তন হতে হেফাযত রাখার দায়িত্ব আল্লাহ তা’আলা স্বয়ং গ্রহণ করেছেন এবং কুরআনের শিক্ষাকে কেয়ামত পর্যন্ত এর প্রকৃত রূপে বহাল রাখার জন্য উম্মতে-মুহাম্মাদীর মধ্য থেকে এমন এক দলকে সঠিক পথে কায়েম রাখার ওয়াদা করেছেন, যে দল সব সময় সত্য দ্বীনে অটল থেকে মুসলিমদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহর সঠিক শিক্ষা প্রচার ও প্রসার করতে থাকবে। কারো শক্রতা বা বিরোধিতা তাদের উপর কোন প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না। এ জন্যেই তার পরে নবুওয়াত ও ওহীর দ্বার বন্ধ হয়ে যাওয়া ছিল অবশ্যম্ভাবী বিষয়। এ বাস্তবতার প্রেক্ষিতেই সর্বোপরি খতমে-নবুওয়াত ঘোষণা করা হয়েছে। [মাআরিফুল কুরআন]

(৩) অর্থাৎ মন্দ লোকেরা প্রেরিত নবীগণ এবং আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধাচরণ করাকে পছন্দ করেছে এবং তাদের বিরুদ্ধে সর্বশক্তি নিয়োগ করার জন্য প্রস্তুত হয়েছে।

আদম (আঃ) থেকে নূহ (আঃ) পর্যন্ত দশ শতাব্দী অবধি যে তাওহীদের শিক্ষা নবীরা দিয়েছেন, সেই তাওহীদের উপরেই মানুষ প্রতিষ্ঠিত ছিল। আলোচ্য আয়াতে মুফাসসির সাহাবাগণ فَاخْتَلَفُوْا বাক্য ঊহ্য মেনেছেন। অর্থাৎ, এরপর শয়তানের চক্রান্তে তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল এবং শিরক ও কবরপূজা ব্যাপক হয়ে গেল। فَبَعَثَ এর সংযোগ فَاخْتَلَفُوْا এর সাথে। অর্থাৎ, মহান আল্লাহ নবীদেরকে কিতাবসহ প্রেরণ করলেন, যাতে তাঁরা তাদের মধ্যেকার মতভেদের ফায়সালা করেন এবং সত্য ও তাওহীদের প্রতিষ্ঠা করেন।

মতভেদ সব সময় সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণেই হয়। আর এই বিচ্যুতির উৎপত্তি হয় শত্রুতা ও বিদ্বেষ থেকে। মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যতদিন পর্যন্ত বিচ্যুতি ছিল না, ততদিন পর্যন্ত এই উম্মাহ তার মূলের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং মতভেদের বিভীষিকা থেকে সুরক্ষিত ছিল। কিন্তু অন্ধ অনুকরণ এবং বিদআত সত্য হতে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার যে পথ বের করল, সেই পথের কারণে মতভেদের গন্ডি প্রসার লাভ করল এবং তা বাড়তেই থাকল। বর্তমানে অবস্থা এমন পর্যায়ে গিয়ে দাঁড়িয়েছে যে, উম্মতের ঐক্যবদ্ধ হওয়া একটি অসম্ভব বিষয়রূপে পরিণত হয়েছে!

যেমনঃ আহলে-কিতাব তথা কিতাবধারীরা জুমআর ব্যাপারে মতভেদ করল। ইয়াহুদীরা শনিবারের দিনকে এবং খ্রিষ্টানরা রবিবারের দিনকে তাদের পবিত্র দিন হিসেবে নির্বাচিত করল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে জুমআর দিনটা নির্বাচন করার নির্দেশ দিলেন। তারা ঈসা (আঃ)-এর ব্যাপারে বিরোধিতা করল। ইয়াহুদীরা তাঁকে মিথ্যা জানল এবং (অবৈধ সন্তান বলে) তাঁর মাতা মারিয়াম (আলাইহাস্ সালাম)-এর উপর মিথ্যা অপবাদ দিল। এদিকে খ্রিষ্টানরা তাদের (ইয়াহুদীদের) বিপরীত করে তাঁকে (ঈসাকে) আল্লাহর পুত্র বানিয়ে দিল। মহান আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর ব্যাপারে সঠিক পদক্ষেপ গ্রহণ করার তাওফীক দিলেন; তিনি আল্লাহর রসূল এবং তাঁর অনুগত বান্দা ছিলেন। ইবরাহীম (আঃ)-এর ব্যাপারেও তারা মতভেদ করে একদল তাঁকে ইয়াহুদী এবং অপর দল তাঁকে খ্রিষ্টান বলল। মুসলিমদেরকে আল্লাহ সঠিক কথা জানিয়ে দিলেন যে, ‘‘তিনি একনিষ্ঠ মুসলিম ছিলেন।’’ এইভাবে অনেক বিষয়ে মহান আল্লাহ স্বীয় অনুগ্রহে মুসলিমদেরকে সরল ও সঠিক পথ দেখিয়েছেন।

// Nationality is determined on the basis of religion. Its main purpose is to identify Muslims and non-Muslims as two nations. In this context, the verse (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) [Surah At-Tagabun: 2] is also an evidence.

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Every person will be resurrected in that in which he died.” [Mustadrakah Hakim: 2/490]

In addition, it was clearly understood that the system of creating these two nationalities in Islam was also to create a single nationality, which was at the beginning of creation. The foundation of which was not connected to countries and geographical boundaries. Rather, it was based on a single belief and following a single religion. It is stated that, (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) At the beginning of creation, a single nation was established as a follower of the correct faith and the true religion. But later, people created divisions. The prophets called people to this true single nation. Those who did not respond to their call, separated from the single nation and formed separate nations.

(2) And since the teachings of those prophets were destroyed through changes and additions in the previous books, the need arose to send more prophets and books, therefore Allah Almighty Himself took the responsibility of preserving the Quran from changes and promised to establish a group from among the Ummah of Muhammad on the right path to maintain the teachings of the Quran in its true form until the Day of Judgment, who would always remain steadfast in the true religion and would continue to propagate and spread the correct teachings of the Quran and Sunnah among Muslims. No one’s hostility or opposition will be able to exert any influence on them. That is why the door of prophethood and revelation was inevitably closed after that. It is in the light of this reality that the end of prophethood has been declared. [Ma’ariful Quran]

(3) That is, the evil people have chosen to oppose the sent prophets and the Book of Allah and are ready to use all their might against them.

People were established on the monotheism that the prophets taught for ten centuries from Adam (peace be upon him) to Noah (peace be upon him). In the verse in question, the companions of the commentators have taken the word فَاخْتَلَفُوْا as implicit. That is, then differences arose among them due to the plot of Satan and polytheism and grave worship became widespread. فَبَعَثَ is connected with فَاخْتَلَفُوْا. That is, Allah Almighty sent the Prophets with the Book so that they could decide the differences among them and establish the truth and monotheism.

Differences always arise because of deviation from the true path. And this deviation arises from enmity and hatred. As long as there was no deviation within the Muslim Ummah, this Ummah was established on its roots and was protected from the horror of differences. But due to the path that blind imitation and innovation took to turn away from the truth, the boundaries of differences expanded and continued to increase. Currently, the situation has reached such a point that the unity of the Ummah has become an impossible matter!

For example, the People of the Book, or the People of the Book, differed about Friday. The Jews chose Saturday and the Christians chose Sunday as their holy day. Allah Almighty commanded the Muslims to choose Friday. They opposed Jesus (peace be upon him). The Jews rejected him and falsely accused his mother Mary (peace be upon her). Meanwhile, the Christians opposed them (the Jews) and made him (Jesus) the son of Allah. Allah Almighty gave the Muslims the ability to take the right action regarding him; he was the Messenger of Allah and His obedient servant. They also differed regarding Abraham (peace be upon him), some calling him a Jew and others a Christian. Allah informed the Muslims with the truth that “he was a sincere Muslim.” Thus, Allah Almighty guided the Muslims in many matters by His grace.

☆ আবু বকর সিদ্দিক রা. (প্রথম খলিফা)
তার দেওয়া উপদেশের মধ্য থেকে ১০টি তুলে ধরা হলো এখানে-
১. সবচেয়ে বিচক্ষণতার পরিচয় হলো তাকওয়া অবলম্বন করা। সবচেয়ে নির্বুদ্ধিতার পরিচয় হলো গুনাহের কাজ করা। সবচেয়ে সত্যবাদিতার পরিচয় হলো আমানত রক্ষা কর। সবচেয়ে জগণ্য মিথ্যা হলো, খেয়ানত করা।
২. যখন মানুষ দুনিয়ার কোনও বিষয়ের ওপর আসক্ত হয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ তায়ালা তার ওপর অসন্তুষ্ট হন। যখন সে এই কাজ বা বিষয় থেকে দূরে সরে আসে তখন আল্লাহ তায়ালা তার ওপর সন্তুষ্ট হন।
৩. হজরত আবু বকর রা. কোনও সন্দেহযুক্ত খাবার খেয়ে ফেললে যাচাই—বাছাইয়ের পর তা বমি করে ফেলে দিতেন। এরপর দোয়া করে বলতেন, হে আল্লাহ! এই খাবারের যে প্রভাব আমার পেটের রগে—রন্ধে চলে গিয়েছে, তার জন্য আমাকে পাকড়াও করো না।
৪. তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, তোমরা গোলাম—বাদীদেরকে নিজের সন্তানদের মতো করে রাখো। তোমরা যা খাও, তাদেরকেও তা খেতে দাও। তোমরা যেমন কাপড় পরিধান করো, তাদেরকেও তেমন কাপড় পরিধান করাও।
৫.তিনি আফসোস করে বলতেন, যদি আমি মানুষ না হয়ে কোনও গাছ হতাম, যা কেটে ফেলা হতো। এবং খেয়ে ফেলা হতো।
৬. তিনি জিহ্বাকে টেনে ধরে বলতেন, এটিই আমাকে ধ্বংসের স্থানে উপনীত করেছে।
৭. এক ভাষণে তিনি বলেন, সুন্দর ও ফর্সা মানুষগুলো এখন কোথায়? নিজের সৌন্দর্যতার ওপর যাদের অহমিকা ছিলো? যেসব রাজা—বাদশারা শহর তৈরি করেছিলো, দূর্গ প্রস্তুত করেছিলো, তারা এখন কোথায়? বীর—বাহাদুররা কোথায়? যারা যুদ্ধের ময়দানে সবসময় বিজয়ী হতো? যুগ তাদেরকেও ধ্বংস করে দিয়েছে। তারাও অন্ধকার কবরে নিথর হয়ে পড়ে আছে।

৮. তিনি বলতেন, সাবধান! কেউ যেন কাউকে তুচ্ছ মনে না করে। কারণ, ছোট স্তরের মুসলমানও আল্লাহ তায়ালার কাছে অনেক বড়।
৯. তার উটের নকীল যখন গলা থেকে পড়ে যেতো, তিনি নিজেই উটকে বসিয়ে তা গলায় পড়িয়ে নিতেন। লোকেরা বললো, হজরত! আপনি আমাদেরকে কেন এই কাজটি করতে আদেশ করেন না। উত্তরে তিনি বলেন, হুজুর সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে আদেশ করেছেন, আমরা যেনো কোন বিষয়ে কারো কাছে সাহায্য না চাই।
১০. তিনি বলতেন, আমরা তাকওয়ার মধ্যে বুজুর্গী পেয়েছি, বিশ্বাসের মধ্যে অমুখাপেক্ষীতা পেয়েছি। বিনয়ের মধ্যে মান—সম্মান পেয়েছি।
সূত্র : মাওয়ায়িজে সাহাবা
কিন্তু আবু বকরের কথা ছিল: ‘‘আল্লাহর কসম, যে কেউ সালাত ও যাকাতের পার্থক্য করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো। এমনকি যদি তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময় দিয়ে থাকত এমন একটি উটের গলার রশিও না দেয়…..।”

Abu Bakr Siddique (RA) (First Caliph)
Here are 10 of his advices:
1. The most prudent is to have piety. The most foolish is to commit sins. The most truthful is to keep your trust. The most egregious lie is to betray.
2. When a person becomes attached to a worldly matter, Allah is displeased with him. When he turns away from it, Allah is pleased with him.
3. Hazrat Abu Bakr (RA) would vomit any suspicious food after examining it. Then he would pray, “O Allah! Do not hold me responsible for the effect of this food on my stomach.”
4. He said, “The Messenger of Allah (ﷺ) said, ‘Treat your slaves as if they were your own children.'” Let them eat what you eat. Dress them in the same way you dress.
5. He used to regretfully say, If I were not a human being but a tree, which would be cut down. And eaten.
6. He used to pull his tongue and say, This is what has brought me to the place of destruction.
7. In a speech, he said, Where are the beautiful and fair people now? Those who were arrogant about their beauty? Where are the kings who built cities, built forts, where are they now? Where are the brave men? Those who were always victorious on the battlefield? Time has destroyed them too. They too are lying frozen in the dark grave.

8. He used to say, Beware! No one should think of anyone as insignificant. Because even a small Muslim is very great in the sight of Allah.
9. When the hump of his camel fell off his neck, he himself would mount the camel and put it back on his neck. The people said, Hazrat! Why don’t you order us to do this? He replied, Hazrat (PBUH) has ordered us not to seek help from anyone in any matter.
10. He used to say, We have attained greatness in piety, we have attained independence in faith, and we have attained honor and respect in humility.
Source: Mawa’iz Sahaba
But Abu Bakr said: “By Allah, whoever differentiates between prayer and zakat, I will fight against him. Even if they do not give us the rope of a camel that was given during the time of the Messenger of Allah (PBUH)…”

♡ আমি জানিনা।

জ্ঞানের অর্ধেক হলো চুপ থাকা। জ্ঞানের পূর্ণ রূপ হলো, সত্যকে পৌঁছিয়ে দেওয়া

♧ হযরত সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব রহ. বলেন, হযরত ওমর রাঃ এর অমূল্য ১৮টি বাণী রয়েছে। যেগুলো প্রতিটি নিয়ে আলাদা আলাদা গবেষণা করা যায়।

বাণীগুলো যথাক্রমে,

০১। যে তোমার কোনো জিনিসের ক্ষেত্রে আল্লাহর অবাধ্যতা করে, তোমার দেওয়া তার সবচেয়ে উত্তম শাস্তি হলো, ওই জিনিসের ক্ষেত্রে তার অবাধ্যতার সমপরিমাণ তুমি আল্লাহর আনুগত্য করবে।

০২। তুমি তোমার অপর ভাইয়ের যেকোনো বিষয় উত্তমভাবে সাজিয়ে রাখো, যদি না সে তোমাকে নিষেধ করে।

০৩। কোনো মুসলিম ভাই থেকে কোনো কথা বের হলে খারাপ ধারণা করো না, যদি তা ভালো হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

০৪। কেউ যদি অপবাদের সম্মুখীন হয়, তাহলে এমন কেউ যেন তাকে দোষ না দেয়, যার ব্যাপারে (পূর্ব থেকে) খারাপ ধারণা ছিল।

০৫। যে তার রহস্যময় বিষয় গোপন রাখবে, সে কল্যাণ লাভ করবে।

০৬। তুমি সৎ এবং সত্যবাদী বন্ধুদের সঙ্গ গ্রহণ করো, তাদের সাথে বাস করে। কারণ, তারা সুখে তোমার শোভা বর্ধন করবে, দুঃখে তোমাকে সাজসরঞ্জাম দেবে।

০৭। সবসময় সত্য কথা বলো, যদিও তার কারণে মরে যেতে হয়।

০৮। অনর্থক কাজে ব্যস্ত হয়ো না।

০৯। যে জিনিসটি ঘটেনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না। কারণ, সেটা অস্তিত্বহীন বিষয়ে ব্যস্ততা।

১০। এমন কারও প্রয়োজন পূরণ করতে যেয়ো না, যে প্রয়োজন পূরণ করতে চায় না।

১১। সংঘর্ষপূর্ণ শপথ করো না, অন্যথায় ধ্বংস হয়ে যাবে।

১২। পাপাচারী চেনার জন্য পাপাচারীদের সংস্পর্শে যেয়ো না।

১৩। শত্রুকে এড়িয়ে যাও।

১৪। বিশ্বস্ত ছাড়া অন্য কোনো বন্ধুকে প্রশ্রয় দিয়ো না। তবে শুনে রাখো, সে-ই বিশ্বস্ত যে আল্লাহকে ভয় করে।

১৫। কবরের সামনে বিনীত হয়ে দাঁড়াও।

১৬। আনুগত্য করার ক্ষেত্রে নমনীয় হও।

১৭। অবাধ্যতা করে ফেললে আল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করো।

১৮। যারা আল্লাহকে ভয় করে, তাদের সাথে নিজের বিষয়ে পরামর্শ করো। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন-

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

তার বান্দাদের মধ্য হতে শুধু আলিমরাই আল্লাহকে ভয় করে।” (সূরা ফাতির, আয়াত ২৮)।

♡ I don’t know,

Half of knowledge is to remain silent. The full form of knowledge is to convey the truth.

♧ Hazrat Saeed Ibn Musayyib (may Allah be pleased with him) said, Hazrat Umar (may Allah be pleased with him) has 18 invaluable sayings. Each of which can be studied separately.

The sayings are,

01. Whoever disobeys Allah in something of yours, the best punishment you can give him is that you will obey Allah in that thing equal to his disobedience.

02. You arrange any matter of your other brother in a good way, unless he forbids you.

03. Do not think badly of anything that comes out of a Muslim brother, if it has the potential to be good.

04. If someone is faced with slander, then let not someone who had a bad idea about him (before) blame him.

05. Whoever keeps his secret matter secret, he will achieve goodness.

06. You take the company of honest and truthful friends, live with them. Because, they will enhance your beauty in happiness, and provide you with equipment in sorrow.

07. Always speak the truth, even if you have to die because of it.

08. Do not be busy with useless work.

09. Do not ask about something that has not happened. Because, that is busy with non-existent matters.

10. Do not go to fulfill the needs of someone who does not want to fulfill his needs.

11. Do not swear in conflict, otherwise you will be destroyed.

12. Do not come into contact with sinners to recognize the sinners.

13. Avoid the enemy.

14. Do not indulge in any friend other than the trustworthy. But listen, the trustworthy is the one who fears Allah.

15. Stand humbly in front of the grave.

16. Be flexible in obeying.

17. Seek refuge in Allah if you disobey.

18. Consult with those who fear Allah about yourself. For Allah the Almighty says: “Only the learned among His servants fear Allah. Indeed, Allah is Mighty, Forgiving.” (Surah Fatir, verse 28)

☪︎ বিখ্যাত উক্তি★ হযরত উমার (রাঃ) দ্বিতীয় খলিফা:

❥ তোমাদের শাসক হিসেবে আমি হলাম সে ব্যক্তির মত, যেমন কিছু লোক একত্রে সফর করার সময় টাকা-পয়সাগুলো একজনের হাতে জমা দিয়ে বলে যে- তোমাকে আমাদের প্রয়োজনাদি মেটানোর দায়িত্ব দেওয়া হলো। দায়িত্বপ্রাপ্ত সে ব্যক্তির কি খরচের ব্যাপারে তারতম্য করার সু্যোগ আছে? তেমনি খিলাফতের দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রেও কারও প্রতি তারতম্য করার অধিকার আমার নেই।
❥ আল্লাহর শপথ করে বলছি- আমি বাদশাহ নই যে, জনগনকে গোলাম বানিয়ে রাখব। আমি আল্লাহর একজন বান্দা মাত্র। আমাকে শাসনকার্য পরিচালনার দায়িত্বভার অর্পণ করা হয়েছে। এটি একটি আমানত, আমার দায়িত্ব হল জনগনের সুখ-শান্তি ও নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করা । যদি এ দায়িত্ব ঠিকমত পালন করতে পারি, তবেই আমার কৃতকার্যতা। আর যদি আমি শাসন কর্তৃত্বকে নিজের ইচ্ছাধীন করে নিই এবং জনগনকে তাদের প্রয়োজনের জন্য আমার পেছনে হাঁটাহাঁটি করতে বাধ্য করি, তবে আমার ফলশ্রুতি হবে জঘণ্য।
❥ দূরবর্তী নদীতীরে চর্মরোগগ্রস্ত একটি ছাগী যদি মালিশ করার মত একটু তেলের অভাবে কষ্ট পায়, তবে হাশরের দিন সে সম্পর্কেও রাষ্ট্রপ্রধানকে আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে হবে।
❥ কোন ব্যক্তি যদি ঋণ পরিশোধ করতে অপারগ হয়ে পড়ে, তবে সে ঋণ পরিশোধ করার দায়িত্ব সরকারী কোষাগারকে বহন করতে হবে।
❥ বাকিতে ক্রয় করে যে পোষ্যপালন করেছে, সে ব্যক্তি যদি ধনবান ও অপরাধী না হয়ে থাকে, তবে তার সে ধার সরকারী কোষাগার থেকে পরিশোধ করে দাও।
❥ কারও কোন প্রয়োজন থাকলে আমার কাছে এসো। আল্লাহ আমাকে তোমাদের সকলের কোষাগারের রক্ষক ও বণ্টনকারী বানিয়েছেন।
❥ রাষ্ট্রের কোষাগারে যা আছে, তা জনগনের আমানত এবং তাদের কল্যানের জন্যই সঞ্চিত। যে পর্যন্ত জনগণের প্রয়োজন পূর্ণ না হবে, সে পর্যন্ত আমাদেরকে খরচ করতে হবে। যদি কোষাগার শূন্য হয়ে যায়, তবে কষ্টের জীবন সকলে মিলে ভাগ করে নেব।
❥ শাসকরা যখন বিগড়ে যায় তখন জনগনও বিগড়াতে শুরু করে। সর্বাপেক্ষা ইতর সে ব্যক্তি যার প্রভাবে তার অধীনস্থদের মধ্যে অনাচার বিস্তার লাভ করে।
❥ যে তোমার সামনে দোষ ধরে সেই প্রকৃত বন্ধু, আর যে সামনে প্রশংসা করে সেই শত্রু ।
❥ যে আমার দোষ দেখে অনুগ্রহ করে তা আমাকে জানায় তাঁর প্রতি আল্লাহর করুণা অশেষ ধারায় বর্ষিত হোক।

☪︎ Famous Quotes★ Hazrat Umar (RA) the Second Caliph:
❥ As your ruler, I am like a person who, while traveling together, hands over money to one person and says, “You have been entrusted with the responsibility of meeting our needs.” Does the person entrusted with the responsibility have the right to differ in terms of expenses? Similarly, I have no right to differ from anyone in terms of fulfilling the responsibilities of the Caliphate.
❥ I swear by Allah – I am not a king who will make the people slaves. I am only a servant of Allah. I have been entrusted with the responsibility of governing. This is a trust, my responsibility is to ensure the happiness, peace and security of the people. If I can fulfill this responsibility properly, then only then will I be successful. And if I make the ruling authority subject to my will and force the people to walk behind me for their needs, then my result will be abominable.
❥ If a goat with skin disease on a distant river bank suffers from a lack of a little oil to massage it, then the head of state will have to answer to Allah for that too on the Day of Judgment.
❥ If a person becomes unable to repay a loan, then the government treasury will have to bear the responsibility of repaying that loan.
❥ If the person who bought the animal on credit is not rich and a criminal, then pay off his debt from the government treasury.
❥ If anyone has any need, come to me. Allah has made me the keeper and distributor of all your treasuries.
❥ Whatever is in the state treasury is stored for the people’s trust and welfare. We have to spend it until the people’s needs are met. If the treasury becomes empty, then we will all share the hardships together.
❥ When the rulers become corrupt, the people also start corrupting. The most evil person is the one under whose influence injustice spreads among his subordinates.
❥ The one who finds fault in front of you is a true friend, and the one who praises you in front of him is an enemy.
❥ The one who sees my fault and tells me about it, may Allah’s mercy be showered upon him in endless streams.

☆ ^খলিফা উমর (রা.) এর ১০ টি অনন্য ব্যতিক্রমী বৈশিষ্ট্যঃ

উমরের মতো হবে সেই জন কবে…

যার ছায়া দেখলেই শয়তান পালাবে…!

হজরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা। হজরত উমরের (রা.) এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ছিলো যা উনাকে অন্য সবার থেকে আলাদা করেছে। আর তা হচ্ছে- অসাধারণ সাহসিকতা এবং সত্য বলার দৃঢ় মানসিকতা। উমর (রা.) এর ব্যক্তিত্বে আরো এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে যা অন্যান্য সাহাবির মধ্যে পাওয়া যায় না।

সত্যবাদিতা, দূরদর্শিতা, বীরত্ব ও সাহসিকতায় অনন্য উমরের অসাধারণ নেতৃত্বগুণে ইসলাম তখন অনেক দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়েছিল। আমিরুল মুমিনিন উপাধিটি সর্বপ্রথম তার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে। হজরত উমর (রা.) জান্নাতের সুসংবাদ পাওয়া সাহাবাদের একজন।

দ্বিনের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা, জ্ঞানের গভীরতা ও বিচক্ষণতায় তিনি ছিলেন এক অনন্য কালপুরুষ। তাই তো নবী (সা.) তাঁর ব্যাপারে বলেছেন—

‘আমার পরে কেউ নবী হলে উমর ইবনুল খাত্তাব নবী হতেন।’ (মিশকাত: ৬০৩১)

তাঁর আরও কিছু এমন বৈশিষ্ট্য ছিল, যা তাকে অন্য সকল শাসক থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ও মর্যাদার শীর্ষে নিয়ে গেছে। হজরত উমরের এমন ব্যতিক্রমী ১০টি বৈশিষ্ট্য নিচে আলোচনা করা হলো।

১. উমর (রা.) কে দেখলে শয়তান পালিয়ে যেতো

সাদ বিন আবু ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘হে উমর! আল্লাহর শপথ! তোমাকে পথে দেখলে শয়তান পালিয়ে যায়’ (বুখারি ও মুসলিম)।

তিরমিজি শরিফে হজরত আয়শা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘উমরকে দেখে শয়তানকে পালিয়ে যেতে দেখেছি।’

২. আকাশের ফেরেশতারা উমরকে সম্মান করে

ইবনে আসাকির হজরত ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘উমররের অন্যতম মর্যাদা হলো—আকাশের সব ফেরেশতা তাকে সম্মান করে আর জমিনের সব শয়তান তাকে ভয় পায়’।

মুসনাদে আহমদে হজরত বুরাইদা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.) বলেন, ‘হে উমর! শয়তান তোমাকে ভয় পায়। আর ফেরেশতারা তোমাকে সম্মান করে।’

৩. উমরকে নিয়ে আল্লাহ গর্ব করেন

ইমাম তাবারানি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘আল্লাহ তাআলা আরাফার হাজিদের নিয়ে ফেরেশতাদের সামনে গর্ব করেন। এটা হলো সাধারণ গর্ব। আর উমরকে নিয়ে ফেরেশতাদের সামনে বিশেষ গর্ব করেন।’

৪. উমরের মাঝে নবী হওয়ার যোগ্যতা ছিলো

‘আমার পরে কেউ নবী হলে উমর ইবনুল খাত্তাব নবী হতেন’ (মিশকাত: ৬০৩১)। উকবা বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘আমার পরে কেউ যদি নবী হতেন, সে সম্মান আল্লাহ উমরকে দান করতেন। তার ভেতর নবীসুলভ যোগ্যতা ও দূরদৃষ্টি রয়েছে’ (তিরমিজি)।

৫. উমরের সিদ্ধান্তের পক্ষে অনেক আয়াত নাজিল হয়েছে

বদরযুদ্ধের বন্দীদের সম্পর্কে তার মতামত অধিকতর সঠিক ছিল বলে কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিজি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, ‘উমর এক সিদ্ধান্ত নিতেন আর অন্যান্য সাহাবিরা ভিন্ন সিদ্ধান্ত নিতেন- এমনটি হলে উমরের সিদ্ধান্তের পক্ষে আয়াত নাজিল হয়ে যেত।’

শহিদে মেহরাব গ্রন্থের লেখক উমর (রা.) এর ওপর ব্যপক গবেষণা করে দেখিয়েছেন যে প্রায় সতেরটি আয়াত উমর (রা.) এর সিদ্ধান্তের পক্ষে নাজিল হয়েছে। জালালুদ্দিন সুয়ুতি একুশটি আয়াতের কথা উল্লেখ করেছেন।

ইমাম তিরমিজি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, ‘উমরের সিদ্ধান্ত আর অন্য সাহাবীদের ভিন্ন সিদ্ধান্ত সামনে আসলে, উমরের সিদ্ধান্তের পক্ষে আয়াত নাজিল হয়ে যেত।’ বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে প্রায় ১৫টি কুরআনের আয়াত নাজিল হয়েছে উমর (রা.) এর সিদ্ধান্তের পক্ষে । (ফাতহুল বারী ১/৫০৫)।

৬. ভেতরে-বাইরে নিরেট সত্যবাদী

তিরমিজি শরিফে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘উমর এমন একজন মানুষ, যার ভেতরে আর বাইরে কোনো পার্থক্য নেই। সে মুখে যে সত্য উচ্চারণ করে, অন্তরেও সে সত্য লালন করে।’ অন্য হাদিসে এসেছে এভাবে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জিহ্বায় সত্য রেখে দিয়েছেন। ফলে তিনি কেবল সত্যই উচ্চারণ করেন’ (আবুদাউদ: ১৮৩৪)।

‘নিশ্চয়ই আল্লাহতায়ালা সত্যকে উমরের মুখে ও অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। (তিরমিজি: ১৭৩৬)।

৭. জান্নাতিদের জন্য উজ্জল প্রদীপ

মুসনাদে বাজ্জারে ইমাম বাজ্জার (রহ.) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, উমর হলো জান্নাতীদের জন্য প্রদীপের মতো।

৮. উমরকে নিয়ে নবীজির ভবিষ্যতবাণী

উমর (রা.) জীবিত থাকাবস্থায় ফেতনা মাথাচাড়া দেবে না বলে নবী (সা.) ভবিষ্যদ্বানী করেন। উসমান ইবনে মাজউন (রা.) থেকে ইমাম বাজ্জার বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) উমরের দিকে ইশারা করে বলেন, ‘যতদিন উমর তোমাদের মাঝে থাকবে, ততদিন ফেতনা মাথাচাড়া দিয়ে উঠতে পারবে না। উমর যখন থাকবে না, তখন চতুর্দিক থেকে তোমাদের মাঝে ফেতনা দেখা যাবে।’

৯. উমরের রাগ মুসলমানদের বিজয়ের কারণ

ইমাম তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তার আওসাতে বর্ণনা করেন, রাসুল (সা.) বলেছেন, ‘জিব্রাইল এসে আমাকে জানিয়েছেন যে, স্বয়ং আল্লাহ উমরকে সালাম জানিয়েছেন। আর আল্লাহ তায়ালা এটাও বলেছেন, উমরের রাগ মুসলমানদের বিজয়ের কারণ।’

১০. জ্ঞানের গভীরতা

উমরের (রা.) জ্ঞান সম্পর্কে মাজমাউয যাওয়ায়েদ গ্রন্থে হাইসামি বলেন, আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত; তিনি বলেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন, “যদি উমর ইবনুল খাত্তাবের জ্ঞানকে এক পাল্লায় রাখা হয় এবং বিশ্ববাসীর জ্ঞানকে আরেক পাল্লায় রাখা হয়, তাহলে উমরের ইলম (জ্ঞান) ভারী হবে।”

তাঁর জ্ঞানের গভীরতা সম্পর্কে রাসুল (সা.) বলেন, ‘পূর্ববর্তী উম্মতের মধ্যে বহু মুহাদ্দিস তথা জ্ঞানী অতিবাহিত হয়েছেন। আমার উম্মতের মধ্যে যদি কেউ মুহাদ্দিস থাকেন, তিনি উমর।’ (বুখারি: ৩৪৬৯)।

☆ ^10 Unique and Exceptional Characteristics of Umar (RA):

When will there be a person like Umar…

Whose shadow will make the devil flee…!

Hazrat Umar Ibnul Khattab (RA) was the second Caliph of Islam. Hazrat Umar (RA) had some characteristics that distinguished him from everyone else. And that is – extraordinary courage and a strong mentality to tell the truth. Umar (RA)’s personality also showed some other characteristics that were not found in other companions.

Unique in truthfulness, foresight, heroism and courage, Islam spread far and wide due to Umar’s extraordinary leadership. The title Amirul Momineen was first used in his case. Hazrat Umar (RA) was one of the companions who received the good news of Paradise.

He was a unique person in terms of firmness, depth of knowledge and wisdom in the field of religion. That is why the Prophet (peace be upon him) said about him—

‘If there were a prophet after me, it would have been Umar ibn al-Khattab.’ (Mishkat: 6031)

He had some other characteristics that made him completely different from all other rulers and took him to the top of his status. 10 such exceptional characteristics of Hazrat Umar are discussed below.

1. The devil would flee when he saw Umar (may Allah be pleased with him)

It is narrated from Sa’d bin Abu Waqqas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace be upon him) said, ‘O Umar! By Allah! When the devil sees you on the road, he flees.’ (Bukhari and Muslim).

It is narrated in Tirmidhi Sharif from Hazrat Aisha (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace be upon him) said, ‘I saw the devil flee when I saw Umar.’

2. The angels of the heavens respect Umar

Ibn Asakir narrated from Hazrat Ibn Abbas (RA), that the Messenger of Allah (PBUH) said, ‘One of the honors of Umar is that all the angels of the heavens respect him and all the devils of the earth fear him.’

In Musnad Ahmad, Hazrat Buraidah (RA) narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said, ‘O Umar! The devils fear you. And the angels respect you.’

3. Allah is proud of Umar

Imam Tabarani narrated from Abu Hurairah (RA) that the Messenger of Allah (PBUH) said, ‘Allah is proud of the pilgrims of Arafat before the angels. This is general pride. And He is proud of Umar before the angels.’

4. Umar had the ability to be a prophet

“If there were a prophet after me, it would be Umar ibn al-Khattab.” (Mishkat: 6031). It was narrated from Uqbah bin Amr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “If there were a prophet after me, Allah would have given that honor to Umar. He has prophetic abilities and foresight.” (Tirmidhi)

5. Many verses were revealed in support of Umar’s decision

It is stated in the Quran that his opinion regarding the prisoners of the Battle of Badr was more correct. Imam Tirmidhi narrated from Ibn Umar (RA), “Umar would take one decision and the other companions would take a different decision – in that case, a verse would be revealed in favor of Umar’s decision.”

The author of Shaheed-e-Mihrab has done extensive research on Umar (RA) and has shown that about seventeen verses were revealed in favor of Umar’s decision. Jalaluddin Suyuti has mentioned twenty-one verses.

Imam Tirmidhi narrated from Ibn Umar (RA), “When Umar’s decision and the decisions of the other companions differed, a verse would be revealed in favor of Umar’s decision.” About fifteen verses of the Quran were revealed in favor of Umar’s decision in various contexts. (Fathul Bari 1/505).

6. A true truthmaker inside and out

In Tirmidhi Sharif, it is narrated from Ibn Umar (RA) that the Messenger of Allah (PBUH) said, ‘Umar was a man who had no difference between his inside and outside. He spoke the truth with his mouth, and he also cherished the truth in his heart.’ Another hadith says, ‘Indeed, Allah placed the truth on Umar’s tongue, so he spoke only the truth.’ (Abu Dawud: 1834).

‘Indeed, Allah established the truth in Umar’s mouth and heart. (Tirmidhi: 1736).

7. A bright lamp for the people of Paradise

In Musnad Bajjar, Imam Bajjar (RA) narrated from Ibn Umar that the Messenger of Allah (PBUH) said, ‘Umar is like a lamp for the people of Paradise.’

8. Prophet’s Prophecy about Umar

The Prophet (peace be upon him) prophesied that tribulation would not arise while Umar (may Allah be pleased with him) was alive. Imam Bajjar narrated from Umar ibn Majun (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace be upon him) pointed to Umar and said, “As long as Umar is among you, tribulation will not arise. When Umar is not among you, tribulation will be seen among you from all sides.”

9. Umar’s Anger is the Reason for the Victory of the Muslims

Imam Tabarani narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) in his Awsat that the Messenger of Allah (peace be upon him) said, “Jibreel came to me and informed me that Allah Himself had greeted Umar. And Allah Almighty also said that Umar’s anger was the reason for the victory of the Muslims.”

10. Depth of Knowledge

About the knowledge of Umar (RA), Al-Haythami said in Majma’uz Al-Zawa’id, on the authority of Abu Wa’il; he said, Abdullah ibn Mas’ud said, “If the knowledge of Umar ibn al-Khattab were placed on one scale and the knowledge of the people of the world were placed on another scale, then Umar’s knowledge would be heavier.”

About the depth of his knowledge, the Prophet (PBUH) said, “Many hadith scholars have passed away among the previous ummahs. If there is a hadith scholar among my ummah, it is Umar.” (Bukhari: 3469).

“A person has no relationship with Allah except through obedience to Him.”

— Hazrat Umar (RA)

[Tarikh at-Tabari, 4/306]

// তাওয়াক্কুলের স্তরঃ

□ “যে আল্লাহকে ভয় করে তিনি তার জন্য বের হওয়ার পথ বের করে দেন এবং তাকে এমন স্থান থেকে জীবিকা দেন যা সে ভাবতেও পারে না। আর যে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে তিনি তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান।” (কুরআন ৬৯:২-৩)।

■ “যে পাখির খাবার জোগাড়ের দায়িত্ব আল্লাহ নিয়েছেন সে তো তার কাছে খাবার আপনা থেকে আসবে সেই আশায় তার বাসায় বসে থাকে না, বরং খুব ভোরে ক্ষুধার্ত অবস্থায় খাবারের সন্ধানে বেরিয়ে পড়ে।” (তিরমিজি, হাদিস : ২৩৪৪)।

● কিছু লোক মনে করে চেষ্টা করা এবং উপকরণ গ্রহণ করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী, যা ভুল ধারণা। ইসলামে, চেষ্টা করা তাওয়াক্কুলেরই অংশ, যেখানে মানুষ সাধ্যমতো চেষ্টা করে এবং ফলাফল আল্লাহর উপর ছেড়ে দেয়।

৹ উপায় উপকরণ গ্রহণ করা ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তবে এটি কখনোই আল্লাহর উপর ভরসার বিকল্প নয়। মানুষ চেষ্টা করবে, উপকরণ ব্যবহার করবে এবং এর ফলাফল আল্লাহর উপর ছেড়ে দেবে। আল্লাহকে বাদ দিয়ে কেবল উপকরণ বা অন্য কারো উপর ভরসা করা কুফর ও শির্ক।

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

‘ভরসা কর পরাক্রমশালী করুণাময়ের উপর।’ (সূরা শুআরা : ২১৭)

আরো ইরশাদ –

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

ভরসা কর চিরঞ্জীবের উপর, যার মৃত্যু নেই। (সূরা ফুরকান : ৫৮)

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ

(তরজমা) সালাত সমাপ্ত হলে তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করবে। … (সূরা জুমুআ ৬২ : ১০)

☆ বিচক্ষণ ঐ ব্যক্তি যে নিজের কর্মের হিসাব নেয় এবং মৃত্যুর পরের জন্য আমল করে। পক্ষান্তরে অক্ষম ঐ ব্যক্তি যে নিজেকে প্রবৃত্তির অনুসারী করে আর আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে অলীক আশা পোষণ করে। (জামে তিরমিযী, হাদীস : ২৪৫৯; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস : ৪২৬০)

– কোনো প্রাণ তার রিযক পূর্ণ না করে মৃত্যু বরণ করবে না। সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর এবং উত্তম পন্থায় অন্বেষণ কর।-শুআবুল ঈমান, বায়হাকী, হাদীস ৯৮৯১; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস : ২১৪৪

বান্দা যখন আল্লাহর উপর ভরসা করে তো এর বিনিময়ে সে কী পায়? এর বিনিময়ে সে আল্লার ভালবাসা পায়। আল্লাহর নৈকট্য পায়

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

♧ ‘যারা ভরসা করে আল্লাহ তাদের ভালবাসেন।’ (আলে ইমরান ৩ : ১৫৯)

আল্লাহ তার অন্তরে শান্তি ও প্রশান্তি দান করেন এবং °আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান।

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

♡ ‘যে আল্লাহর উপর ভরসা করে আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট।’ (সূরা ত্বলাক ৬৫ : ৩) 

’’অতএব আপনি কাফিরদের আনুগত্য করবেন না এবং তাদের সঙ্গে কুরআনের সাহায্যে কঠোর সংগ্রাম (জিহাদ) চালিয়ে যান।’’ (সূরা আল ফুরকান ২৫ : ৫২)।

’’তোমরা অভিযানে বের হয়ে পড়, হালকা অথবা ভারী অবস্থায়; এবং জিহাদ করো আল্লাহর পথে নিজেদের মাল দিয়ে এবং নিজেদের জান দিয়ে। এটাই তোমাদের জন্য শ্রেয়, যদি তোমরা জানতে।’’

(সূরা আত্ তওবা্ ৯ : ৪১)।

’’আর যারা আল্লার পথে শহীদ হয়, তাদেরকে তুমি মৃত মনে করো না। বরং তারা নিজেদের পালনকর্তার নিকট জীবিত ও জীবিকাপ্রাপ্ত’’- (সূরা আ-লি ’ইমরন ৩ : ১৬৯)। (আবূ দাঊদ, হাঃ ২৫২২)।

রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এরই একান্ত বাসনা ছিল :

সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি কিছু মু’মিন এমন না হতো যারা আমার সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ না করাকে আদৌ পছন্দ করবে না, অথচ তাদের সবাইকে আমি সওয়ারী দিতে পারছি না, এই অবস্থা না হলে আল্লাহর পথে যুদ্ধরত কোনো ক্ষুদ্র সেনাদল হতেও দূরে থাকতাম না। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমার কাছে অত্যন্ত পছন্দনীয় হলো, আমি আল্লাহর পথে নিহত হই, অতঃপর জীবন লাভ করি। আবার নিহত হই আবার জীবন লাভ করি এবং আবার নিহত হই তারপর আবার জীবন লাভ করি। আবার নিহত হই। (বুখারী হাঃ ২৭৯৭, মুসলিম হাঃ ৪৯৬৭)।

// Level of Tawakkul:

□ “Whoever fears Allah, He will make for him a way out and provide for him from where he does not think. And whoever relies on Allah, He is sufficient for him.” (Quran 69:2-3).

■ “The bird that Allah has taken care of does not sit in its nest, hoping that its food will come to it of its own accord, but it goes out early in the morning hungry in search of food.” (Tirmidhi, Hadith: 2344).

● Some people think that trying and taking resources are contrary to Tawakkul, which is a misconception. In Islam, trying is part of Tawakkul, where a person tries his best and leaves the result to Allah.

৹ Taking resources is an important part of Islam, but it is never a substitute for trusting in Allah. A person will try, use resources and leave the result to Allah. Relying on means or anyone other than Allah is kufr and shirk.

And put your trust in the Almighty, the Merciful.

And put your trust in the Living, the Ever-Living, who never dies.

And put your trust in the Ever-Living, who never dies.

And when the prayer is finished, disperse through the land and seek of the bounty of Allah … (Surah Jumu’ah 62:10)

☆ The wise person is the one who takes account of his deeds and acts for the hereafter. On the other hand, the incapable person is the one who follows his desires and has false hopes about Allah. (Jami’ Tirmidhi, Hadith: 2459; Sunan Ibn Majah, Hadith: 4260)

– No soul dies without having been provided for. So fear Allah and seek the best way. – Shu’abul Iman, Bayhaqi, Hadith 9891; Sunan Ibn Majah, Hadith: 2144

When a servant trusts in Allah, what does he get in return? In return, he gets the love of Allah. Gets close to Allah

Indeed, Allah loves those who put their trust in Him

♧ ‘Allah loves those who put their trust in Him.’ (Aal Imran 3:159)

Allah gives peace and tranquility to his heart and Allah is sufficient for him.

And whoever relies on Allah, then Allah is sufficient for him

♡ ‘Whoever relies on Allah, then Allah is sufficient for him.’ (Surah At-Talaq 65:3) 

’’So do not obey the disbelievers and strive with them with the help of the Quran.’’ (Surah Al-Furqan 25:52)

‘’Go forth, whether light or heavy; and strive in the way of Allah with your wealth and your lives. That is best for you, if you only knew.’’

(Surah At-Tawbah 9:41).

“And do not think of those who are killed in the way of Allah as dead. Rather, they are alive with their Lord, having sustenance.” (Surah Al-Imran 3:169). (Abu Dawud, Hadith 2522).

The Messenger of Allah (ﷺ) had a special desire: “By Him in Whose Hand is my soul, if there were not some believers who would not like to go out with me in Jihad, and I cannot afford to mount them all, I would not have been far from a small army fighting in the way of Allah. By Him in Whose Hand is my soul, it is dearer to me that I should be killed in the way of Allah, then I should live. I should be killed, then I should live again, then I should be killed (Bukhari, Hadith 2797, Muslim, Hadith 4967).

/❤️/ পৃথিবীর শুরু থেকেই আল্লাহ মানবজাতিকে দ্বিনের দিশা দিয়েছেন। এ জন্য তিনি প্রথম মানব আদম (আ.)-কে নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন।

♧ আদম (আ.) থেকে শেষ নবী মুহাম্মদ (সা.) পর্যন্ত সব নবী-রাসুলই মৌলিকভাবে অভিন্ন দ্বিনের দাওয়াত দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন, ‘সব মানুষ একই দ্বিনের অনুসারী ছিল।

তারপর আল্লাহ নবী পাঠালেন। যারা সুসংবাদ শোনাত এবং ভীতি প্রদর্শন করত।

আর তাঁদের সঙ্গে সত্যসংবলিত কিতাব অবতীর্ণ করলেন। যাতে তাঁরা মানুষের মধ্যকার মতভেদপূর্ণ বিষয়ে মীমাংসা করে দেন।

’ (সুরা বাকারা, আয়াত : ২১৩)

যে ছয় বিষয়ের দাওয়াত দিয়েছেন নবীরা

নবী-রাসুল (আ.) যেসব বিষয়ের দাওয়াত দিয়েছেন তাকে ছয় ভাগে ভাগ করা যায়। যেমন—

১. আকিদা-বিশ্বাস : যুগে যুগে নবীরা যেসব বিষয়ের দাওয়াত দিয়েছেন তার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে বিশুদ্ধ আকিদা ও বিশ্বাস। কেননা আকিদার মাধ্যমে মানুষ তার ব্যক্তি ও সমাজ জীবনের সঠিক কর্মপন্থা অবলম্বন করতে সক্ষম হয়। সব নবী মৌলিকভাবে তিনটি বিষয়ের ওপর ঈমান আনার আহ্বান জানিয়েছেন। তা হলো—এক. আল্লাহর একত্ববাদ, দুই. তাদের নবুয়ত ও রিসালাত, তিন. পরকালের শাস্তি ও পুরস্কার। পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, ‘আমি আপনার আগে যে রাসুলই প্রেরণ করেছি, তাঁর প্রতি অবশ্যই এ ওহি পাঠিয়েছি যে আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। অতএব, আমার ইবাদত কোরো। (সুরা আম্বিয়া, আয়াত : ২৫)

২. ইবাদত : আল্লাহ, তাঁর রাসুল ও দ্বিনের ওপর বিশ্বাস স্থাপনের পর মুমিনের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ করণীয় হলো আল্লাহর ইবাদত করা। পৃথিবীর সব নবী-রাসুল মানুষকে আল্লাহর ইবাদত করার আহ্বান জানিয়েছেন। কেননা এটাই মানব সৃষ্টির প্রধান লক্ষ্য। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আমি জিন ও মানুষকে এ জন্যই সৃষ্টি করেছি, যাতে তারা আমার ইবাদত করে। ’ (সুরা জারিয়াত, আয়াত : ৫৬)

অন্য আয়াতে ঈসা (আ.) জবানিতে ইরশাদ হয়েছে, ‘আর আমাকে আল্লাহ নামাজ ও জাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন, যত দিন আমি জীবিত থাকি। ’ (সুরা মারিয়াম, আয়াত : ৩১)

৩. মুআমালাত : ইবাদতের পর মুআমালাত বা পারস্পরিক লেনদেন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কেননা এর সঙ্গে মানুষের অধিকার জড়িত। নবী-রাসুলরা মানুষকে লেনদেনে সৎ হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। শোআইব (আ.) তাঁর জাতিকে বলেন, ‘হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিমাপ ও ওজন কোরো, মানুষকে তাদের প্রাপ্য বস্তু কম দিয়ো না এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না। ’ (সুরা হুদ, আয়াত : ৮৫)

৪. মুআশারা : মুআশারা হলো সামাজিক আচরণ ও অধিকার। একটি আদর্শ ও সুন্দর সমাজ গঠনে সামাজিক সচ্চরিত্র ও মানবিক আচরণ করা আবশ্যক। যেমন আল্লাহ বলেন, ‘হে মুমিনরা, তোমরা বেশির ভাগ অনুমান থেকে দূরে থাকো; কেননা অনুমাণ কোনো কোনো ক্ষেত্রে পাপ এবং তোমরা একে অপরের গোপনীয় বিষয় সন্ধান কোরো না এবং পরস্পরের অনুপস্থিতিতে নিন্দা কোরো না। ’ (সুরা হুজরাত, আয়াত : ১২)

৫. সিয়াসাত : শর্তঃ ব্যাক্তি ও তাদের আর্থ-সামাজিক কর্মকান্ডে ঈমান ইয়াকিন এর যোগ্যতা প্রমান করতে হবে প্রতিষ্ঠিত (ইজমায়ে জমহুর ওলামা) কুরআন ও হাদিসের(কুরআনের ব্যাখ্যা) আলোকে। চেষ্টা আমাদের বিজয় আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে। নিশ্চয় আল্লাহ পাকের আঙ্গিকার সত্য। মানবসমাজের প্রয়োজনেই প্রাচীনকাল থেকে রাষ্ট্র কাঠামো গড়ে উঠেছে। রাষ্ট্রীয় কাঠামো ত্রুটিপূর্ণ হলে কোনো সমাজের পূর্ণ বিকাশ সম্ভব নয়। তাই নবী-রাসুলরা আদর্শ মানুষ গঠনের আহ্বান জানিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘নিশ্চয়ই আমি আমার রাসুলদের প্রেরণ করেছি স্পষ্ট প্রমাণসহ এবং তাদের সঙ্গে দিয়েছি কিতাব ও ন্যায়নীতি, যাতে মানুষ সুবিচার প্রতিষ্ঠা করে। ’ (সুরা হাদিদ, আয়াত : ২৫)

কোরআনের বর্ণনা মতে, দাউদ (আ.), সুলাইমান (আ.), ইউসুফ (আ.)-সহ বহু নবীকে আল্লাহ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। মহানবী (সা.) রাষ্ট্র নায়কও ছিলেন, রাষ্ট্র পরিচলন নক্সাও আমাদের সামনে প্রজ্বল্যমান।

৬. আখলাক : আখলাক হলো উত্তম চরিত্র, স্বভাব ও আচরণ। পৃথিবীর সব নবী ও রাসুল ছিলেন উত্তম আদর্শের অধিকারী। তারা মানুষকে উত্তম চরিত্র শিক্ষা দিয়েছেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে উত্তম চরিত্রের পূর্ণাঙ্গতা প্রদানের জন্য। ’ (মুয়াত্তা মালিক, হাদিস : ২৬৩৩)

মৌলিকভাবে এই ছয়টি বিষয়ের ওপর নির্ভর করে মানুষের ইহকালীন সাফল্য ও পরকালীন মুক্তি।

আল্লাহ তাআলা সবাইকে নবী-রাসুল (আ.)-এর শিক্ষা অনুসরণের তাওফিক দান করুন। আমিন।

/❤️/Since the beginning of the world, Allah has guided mankind to the religion. For this, He sent the first man, Adam (AS), as a prophet.

♧ From Adam (AS) to the last Prophet, Muhammad (SAW), all the prophets and messengers have called for the same religion. Allah Almighty says, ‘All people were followers of one religion.

Then Allah sent prophets. Those who gave good news and warned.

And He revealed with them the Book containing the truth. So that they might settle the differences between people.

’ (Surah Al-Baqarah, verse: 213)

The six things that the prophets invited

The things that the prophets and messengers (AS) invited can be divided into six categories. For example—

1. Belief: The most important thing among the things that the prophets have invited throughout the ages is pure belief and faith. Because through faith, people are able to adopt the right course of action in their personal and social lives. All prophets have fundamentally called for faith in three things. They are: one. The oneness of Allah, two. Their prophethood and mission, three. The punishment and reward of the Hereafter. The Holy Quran states, ‘We sent no messenger before you except with the revelation that there is no god but Me. So worship Me.’ (Surah Al-Anbiya, verse: 25)

2. Worship: After believing in Allah, His Messenger and religion, the most important thing for a believer is to worship Allah. All the prophets of the world have called for people to worship Allah. Because this is the main purpose of human creation. Allah Almighty says, ‘I have created the jinn and mankind so that they may worship Me. ’ (Surah Al-Jariyat, verse: 56)

In another verse, Jesus (peace be upon him) said, ‘And Allah has enjoined on me prayer and charity as long as I live.’ (Surah Maryam, verse: 31)

3. Transactions: After worship, transactions or mutual transactions are important. Because it involves human rights. The prophets and messengers have commanded people to be honest in transactions. Shuaib (peace be upon him) said to his people, ‘O my people, give measure and weight with justice, and do not deprive people of their dues, and do not spread mischief in the land.’ (Surah Hud, verse: 85)

4. Mu’ashara: Mu’ashara is social behavior and rights. It is necessary to have good social character and humane behavior in order to build an ideal and beautiful society. For example, Allah says, ‘O you who believe, avoid most assumptions; For suspicion is a sin in some cases, and do not seek out the secrets of one another, and do not backbite one another in their absence.’ (Surah Hujrat, verse: 12)

5. Politics: Condition: The ability of individuals and their socio-economic activities to demonstrate faith and certainty in the light of the Quran and Hadith (interpretation of the Quran) established by the consensus of the majority of scholars. Our efforts are victorious from Allah Almighty. Surely, Allah’s plan is true. The state structure has been established since ancient times due to the needs of human society. If the state structure is flawed, the full development of any society is not possible. Therefore, the prophets and messengers have called for the formation of ideal people. Allah Almighty says, ‘Indeed, We have sent Our messengers with clear proofs and We gave them the Book and justice, so that people may establish justice.’ (Surah Hadid, verse: 25) According to the narration of the Quran, Allah gave many prophets, including David (AS), Solomon (AS), Joseph (AS), and others, state power and responsibility. The Holy Prophet (PBUH) was also a statesman, and the blueprint for running the state is also shining before us.

6. Morality: Morality is good character, nature and behavior. All the prophets and messengers of the world were the owners of good ideals. They taught people good character. The Messenger of Allah (peace be upon him) said, ‘I have been sent to perfect good character.’ (Muwatta Malik, Hadith: 2633)

Basically, human success in this life and salvation in the Hereafter depend on these six things.

May Allah grant everyone the ability to follow the teachings of the Prophet (peace be upon him). Amen.

♧ এক ব্যক্তি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলো,

“আমি কখন জানতে পারবো যে আমি দ্বীনদার?”

তিনি উত্তর দিলেন,

“যখন আপনি উপলব্ধি করবেন যে আপনি একজন গুনাহগার।”

সে জিজ্ঞাসা করলো,

“আর আমি কখন বুঝবো যে আমি একজন গুনাহগার?”

আয়েশা (রা) উত্তর দিলেন,

“যখন আপনি মনে করবেন আপনি একজন দ্বীনদার।”

[তানবিহ আল-গাফিলিন, ২৫১]

💚 ভালোকাজের মেঘ থেকে বৃষ্টি ঝরে। যখন সময় হয় কেবল তখনই তার বর্ষণ হয়। আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করেন শুকনো মৃত মাটির উপরে; একদম সঠিক সময়েই। যখন পথ অবারিত হবার সময় হবে, তখনই সেই পথটি প্রশস্ত হবে। আল্লাহ তার সময় অনুযায়ীই সেই কাজটি করেন, আমাদের সময়ের হিসেবে নয়। আর এটা আমাদের ক্বাদরের ব্যাপারে সন্তুষ্ট থাকার একটি অংশ; যা হয়েছে তা আপনার জন্য নির্ধারিত ছিলো বলেই হয়েছে।

“কুরআন আমাকে কী শেখায় জানেন? কুরআন আমাকে শেখায়, বিপুল ঐশ্বর্যশালী ব্যক্তি (ফেরাউন) জীবনে চরমভাবে ব্যর্থ হতে পারে এবং একজন গৃহহীন ব্যক্তি (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম) পেতে পারেন মহাসাফল্য। কুরআন আমাকে শেখায় সাফল্যের সাথে ধন-সম্পদের এবং ব্যর্থতার সাথে দারিদ্রের কোনই সম্পর্ক নেই”।

“আপনি কুরআনের প্রশংসা করতে পারেন, এমনকি কুরআন থেকে অনেক কিছু অবহিত হতে পারেন, কিন্তু কুরআন আপনাকে পরিবর্তন করতে পারবে না যতক্ষণ পর্যন্ত না এর বাণী আপনাকে জাগাতে পারছে, আঁকড়ে ধরছে, আপনাকে নিরাময় করছে এবং আপনাকে বদলিয়ে দিচ্ছে। সেগুলো যে অর্থে আল্লাহর বাণী আপনি তা সেভাবে গ্রহণ না করা পর্যন্ত এটা হতে পারে না। কুরআনের গভীরতায় পৌঁছতে এবং তার বাণী আত্মস্থ করতে যেসব অভ্যন্তরীণ সম্পদ ও শক্তি প্রয়োজন, বিশ্বাস ছাড়া তা অর্জনই সম্ভব নয়। এটা যদি একবার আপনার হৃদয়ে আসন করে নেয়, তাহলে উদ্দেশ্যের ঐকান্তিকতা, বিনয় ও সম্ভ্রম, ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতা, আস্থা, নির্ভরশীলতা, কঠোর পরিশ্রমে আগ্রহ, এর সত্যতা সম্পর্কে দৃঢ় আস্থা, এর বাণীর প্রতি আত্মসমর্পনের মনোভাব, এর নির্দেশের প্রতি আনুগত্য, কুরআনের সম্পদ থেকে বঞ্চিত করতে পারে এমন বাধা-বিপত্তি সম্পর্কে সতর্কতা ইত্যাদি মহৎ গুণাবলীতে বিভূষিত না হয়ে আপনি পারেন না।”

“যারা কুরআন অধ্যয়নে নিয়োজিত ছিলেন তারা বলেছেন যে, উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মতো লোক যারা একবার দশটি আয়াত শিখলে আর সামনে অগ্রসর হতেন না যতক্ষণ পর্যন্ত তা বুঝতে এবং জীবনে বাস্তবায়ন করতে সক্ষম না হতেন। তারা বলতেন যে, তারা কুরআন আর জ্ঞান একই সাথে শিখেছেন। আর এভাবেই অনেক সময় তারা একটিমাত্র সূরা শিখতে বছরের পর বছর সময় লাগিয়ে দিতেন।”

— ইমাম আস-সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)

“কেউ যদি কুরআনের শরণাপন্ন হওয়া সত্ত্বেও অন্তরে সংস্পর্শ না লাগে,হৃদয় আলোড়িত না হয়,জীবন অপরিবর্তিত থেকে যায়,খালি হাতে ফিরেন,যেভাবে এসেছিলেন ঠিক সেভাবেই প্রত্যাবর্তন করেন,তাহলে তার চেয়ে মর্মান্তিক দুর্ভাগ্য আর কি হতে পারে?”

☆ ইসলাম গ্রহণের পর হযরত খাদীজা তাঁর সকল ধন-সম্পদ তাবলীগে দ্বীনের লক্ষ্যে ওয়াকফ করেন। রাসূল সা. ব্যবসা-বাণিজ্য ছেড়ে আল্লাহর ইবাদাত এবং ইসলাম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন। সংসারের সকল আয় বন্ধ হয়ে যায়। সেই সাথে বাড়তে থাকে খাদীজার দুশ্চিন্তা। তিনি ধৈর্য ও সহনশীলতার সাথে সব প্রতিকূল অবস্থার মুকাবিলা করেন। আল–ইসতিয়াব গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, ‘মুশরিকদের প্রত্যাখ্যান ও অবিশ্বাসের কারণে রাসূল সা. যে ব্যথা অনুভব করতেন, খাদীজার কাছে এলে তা দূর হয়ে যেত। কারণ, তিনি রাসূলকে সা. সান্ত্বনা দিতেন, সাহস ও উৎসাহ যোগাতেন। তাঁর সব কথাই তিনি বিনা দ্বিধায় বিশ্বাস করতেন। মুশরিকদের সকল অমার্জিত আচরণ তিনি রাসূলুল্লাহর সা. কাছে অত্যন্ত হালকা ও তুচ্ছভাবে তুলে ধরতেন।’

[আসহাবে রাসূলের জীবনকথা – প্রথম খণ্ড – ড. আব্দুল মা’বুদ]

♧ A man came to Aisha (may Allah be pleased with her) and asked,

“When will I know that I am a believer?”

She replied,

“When you realize that you are a sinner.”

He asked,

“And when will I know that I am a sinner?”

Aisha (may Allah be pleased with her) replied,

“When you realize that you are a believer.”

[Tanbih al-Ghafilin, 251]

The rain of good deeds falls from the clouds. It only falls when it is due. Allah sends rain on the dry, dead earth; at the exact right time. When the time comes for the path to be opened, that path will be opened. Allah does that according to His time, not our time. And this is part of being content with our destiny; whatever happened happened because it was destined for you.

💚 “Do you know what the Quran teaches me? The Quran teaches me that a man of immense wealth (Pharaoh) can fail miserably in life, and a homeless man (Ibrahim) can achieve great success. The Quran teaches me that success has nothing to do with wealth, and failure has nothing to do with poverty.”

“You can praise the Quran, you can even learn a lot from it, but the Quran cannot change you until its words awaken you, grip you, heal you and transform you. This cannot happen until you accept them as the words of God. The inner resources and strength required to reach the depths of the Quran and assimilate its message cannot be achieved without faith. Once it has taken root in your heart, you cannot fail to be adorned with noble qualities such as singleness of purpose, humility and reverence, love and gratitude, trust, dependence, eagerness for hard work, firm belief in its truth, an attitude of surrender to its message, obedience to its instructions, and alertness to the obstacles and dangers that may deprive you of the wealth of the Quran.”

“Those who were engaged in the study of the Quran said that people like Uthman ibn Affan and Abdullah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with them) who once learned ten verses would not move forward until they were able to understand them and implement them in their lives. They would say that they had learned the Quran and knowledge at the same time. And in this way, they would often spend years learning a single Surah.”

— Imam As-Suyuti (may Allah have mercy on him)

“If someone, despite seeking refuge in the Quran, does not feel a connection with it, his heart is not stirred, his life remains unchanged, he returns empty-handed, and returns exactly as he came, what could be a more tragic misfortune?”

☆ After embracing Islam, Hazrat Khadija dedicated all her wealth to the cause of Tabligh. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) He left business and devoted himself to worshipping Allah and spreading Islam. All the income from the world stopped. At the same time, Khadija’s worries started to increase. She faced all the adverse situations with patience and tolerance. It is narrated in the book Al-Istiyyab, ‘The pain that the Prophet (peace be upon him) felt due to the rejection and disbelief of the polytheists would disappear when he came to Khadija. Because, she would comfort the Prophet (peace be upon him), give him courage and encouragement. He believed everything she said without hesitation. She would present all the unseemly behavior of the polytheists to the Prophet (peace be upon him) very lightly and trivially.’

[The Life of the Companions of the Prophet – Part One – Dr. Abdul Ma’bud].

¤ সমস্ত সত্যিকারের বিশ্বাসী যারা আল্লাহর দাস, তাদের জন্য তাঁর কিতাব কুরআন যথেষ্ট। আর কুরআনের ব্যাখ্যাই হাদিস : “আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন? অথচ তারা আপনাকে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যান্য উপাস্যদের ভয় দেখায়। …” (৩৯:৩৬); ” … হে মানুষ, তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ কর। আল্লাহ ব্যতীত এমন কোন স্রষ্টা আছে কি, যে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক দান করে? তিনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। অতএব তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছ? … “(৩৫:৩);” আপনি বলুনঃ আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য প্রতিপালক খোঁজব, অথচ তিনিই সবকিছুর প্রতিপালক? “…(৬:১৬৪);”এটাকি তাদের জন্যে যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়? এতে অবশ্যই বিশ্বাসী লোকদের জন্যে রহমত ও উপদেশ আছে। “(২৯:৫১)।

<> : “শুনছ, আসমানসমূহে ও যমীনে যা কিছু রয়েছে সবই আল্লাহর। আর এরা যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে শরীকদের উপাসনার পেছনে পড়ে আছে-তা আসলে কিছুই নয়। এরা নিজেরই কল্পনার পেছনে পড়ে রয়েছে এবং অনুমান ছাড়া আর কিছু নয়।” (১০:৬৬); “এখন মুশরেকরা বলবেঃ যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন, তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের বাপ দাদারা এবং না আমরা কোন বস্তুকে হারাম করতাম। এমনিভাবে তাদের পূর্ববর্তীরা মিথ্যারোপ করেছে, এমন কি তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছে। আপনি বলুনঃ তোমাদের কাছে কি কোন প্রমাণ আছে যা আমাদেরকে দেখাতে পার। তোমরা শুধুমাত্র আন্দাজের অনুসরণ কর এবং তোমরা শুধু অনুমান করে কথা বল।”(৬:১৪৮); “বস্তুতঃ তাদের অধিকাংশই শুধু আন্দাজ-অনুমানের উপর চলে, অথচ আন্দাজ-অনুমান সত্যের বেলায় কোন কাজেই আসে না। আল্লাহ ভাল করেই জানেন, তারা যা কিছু করে।” (১০:৩৬); “… তারা অনুমান এবং প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথ নির্দেশ এসেছে।” (৫৩:২৩) “… তারা কেবল অনুমানগুলি অনুসরণ করে এবং অনুমানগুলি সত্যের বিকল্প নয়” ” (৫৩:২৮)।

^^ “আপনি যদি পৃথিবীর বেশিরভাগ লোককে মান্য করেন তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে সরিয়ে দিবে, তারা শুধু অলীক কল্পনার অনুসরণ করে এবং সম্পূর্ণ অনুমান ভিত্তিক কথাবার্তা বলে থাকে।” (৬:১১৬)।

॥ “আমি সত্যসহ এ কোরআন নাযিল করেছি এবং সত্য সহ এটা নাযিল হয়েছে। আমি তো আপনাকে শুধু সুসংবাদাতা ও ভয়প্রদর্শক করেই প্রেরণ করেছি।” (১৭:১০৫); “অতএব, এ আল্লাহই তোমাদের প্রকৃত পালনকর্তা। আর সত্য প্রকাশের পরে কি রয়েছে গোমরাহী ছাড়া? সুতরাং কোথায় ঘুরছ?” (১০:৩২); “আল্লাহ-ই সত্য এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদেরকে ডাকে (দো’য়া) সব মিথ্যা। ” (৩১:৩০); “আমি আপনার প্রতি যে কিতাব ওহী করেছি, তা সত্য- …” (৩৫:৩১); “নিঃসন্দেহে এটাই হলো সত্য ভাষণ। …” (৩:৬২); “এটা ধ্রুব সত্য।” (৫৬:৯৫); “তবুও এটি পরম সত্য।” (৬৯:৫১)।

* “সুতরাং যারা এই হাদিস প্রত্যাখ্যান করে, তাদেরকে আমার হাতে ছেড়ে দিন। আমি এমন ধীরে ধীরে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাব যে, তারা জানতে পারবে না।” (৬৮:৪৪); “এর বাইরে কোন হাদিসে তারা বিশ্বাস করবে?” (৭৭:৫০); “তারা কি প্রত্যক্ষ করেনি আকাশ ও পৃথিবীর রাজ্য সম্পর্কে এবং যা কিছু সৃষ্টি করেছেন আল্লাহ বস্তু সামগ্রী থেকে এবং এ ব্যাপারে যে, তাদের সাথে কৃত ওয়াদার সময় নিকটবর্তী হয়ে এসেছে? বস্তুতঃ এরপর কোন হাদিসে তারা বিশ্বাস করবে?” (৭:১৮৫)।

// ° ‘তিনি যাকে ইচ্ছা বিশেষ জ্ঞান দান করেন এবং যাকে বিশেষ জ্ঞান দান করা হয়, সে প্রভূত কল্যাণকর বস্তুপ্রাপ্ত হয়। উপদেশ তারাই গ্রহণ করে, যারা জ্ঞানবান।’ (সুরা বাকারা, আয়াত : ২৬৯)।

৹ ‘প্রত্যেক জ্ঞানীর ওপর আছেন এক মহাজ্ঞানী (আল্লাহ)।’ (সুরা ইউসুফ, আয়াত : ৭৬)।

# মানুষের জ্ঞান সীমাবদ্ধ। এই সীমাবদ্ধ জ্ঞান সব বিষয়ে মানুষকে নির্ভুল সিদ্ধান্তে উপনীত করতে পারে না। তা মানুষকে যেমন সঠিক পথে পরিচালিত করে আবার ভুল পথেও পরিচালিত করে। জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার বিষয়ে মহান রাব্বুল আলামিনের ঘোষণা—‘…আমি তোমাদের (মানুষকে) অতি সামান্য জ্ঞান দিয়ে সৃষ্টি করেছি।

(সুরা বনি ইসরাঈল, আয়াত : ৮৫)

অনন্ত জ্ঞানভাণ্ডারের চাবি সর্বশক্তির আঁধার যেমন আল্লাহ, তেমনি সর্বজ্ঞানের উৎসও স্বয়ং মহাজ্ঞানী আল্লাহ। অর্থাত্ অনন্ত জ্ঞানভাণ্ডারের চাবি মহাজ্ঞানী আল্লাহর হাতেই। ‘…তিনি (আল্লাহ তাআলা) যা ইচ্ছা করেন, তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কিছুই তারা (সৃষ্টিকূল) আয়ত্ত করতে পারে না…।’ (সুরা বাকারা, আয়াত : ২৫৫)

মহান স্রষ্টার সৃষ্টিতে জ্ঞানী-গুণী যারা গবেষণা করেন, আবিষ্কার করেন, সেসব গবেষণার উপাদানের স্রষ্টাও স্বয়ং আল্লাহ।

+ ‘হে আমার বর, আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দাও।’ (সুরা ত্বহা, আয়াত : ১১৪)।

!! ‘আমরা কিছুই জানি না’—পৃথিবীর সব জ্ঞানী-গুণী ও বৈজ্ঞানিকরা আজ অকুণ্ঠচিত্তে এই কথাই বলছে।

// আলেমের সার্থকতা জ্ঞানী হিসেবে প্রতিষ্ঠা পাওয়ার মধ্যে। চালাক হিসেবে পরিচিত হওয়ার মধ্যে নয়।

▪︎ চালাকির শুরুটা তৃপ্তির হলেও, পরিণতিটা আফসোস এবং অনুশোচনার।

▪︎ আর জ্ঞান?

▪︎ শুরুতে বলুন বা মধ্যে, কিংবা শেষে—তা কল্যাণ হতে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না।

▪︎ জ্ঞানীরা কখনো আদর্শ বিক্রি করেন না।

নিজেদের খাঁটিত্বে খাদ মিশতে দেন না।

একারণে তাঁদের পদ, পদবী এবং সম্মানের

অভাব হয় না।

▪︎ চালাকরা আদর্শ রক্ষার পরোয়া করেন না।

তাঁদের খাঁটিত্ব ধরে রাখার কোন বালাই থাকেনা।

ফলে একসময় তাঁরা দুকূলই হারান।

হয়ে ওঠেন ঘৃণা ও লাঞ্ছনার সমার্থক।

//কেননা আল্লাহ তা‘আলার এ অতি সুন্দর নাম ও কর্মগুলো তার কামালিয়াত তথা পূর্ণতার পরিচায়ক। এমন কিছু সৃষ্টি থাকা প্রয়োজন, যাদের উপর এ সিফাতগুলোর প্রভাব পড়তে পারে। সুতরাং সৃষ্টির মধ্যে যদি এমন কিছু সৃষ্টি না থাকতো, যাদেরকে পরাভুত করা হবে, যাদের হিসাব নেয়া হবে এবং শাস্তি দেয়া হবে, তাহলে القهار নামের প্রভাব প্রকাশ পেতো না। অনুরূপ অপরাধী না থাকলে ذو البطش الشديد (কঠোরভাবে পাকড়াওকারী) সিফাতের প্রভাব প্রকাশ পেতো না, নীচু হওয়ার যোগ্য কেউ না থাকলেالخَافِض (নিচুকারী) নামের প্রভাব প্রকাশ পেতো না। অপমানিত হওয়ার যোগ্য কেউ না থাকলে المذل (অপদস্তকারী) নামের প্রভাব প্রকাশিত হতো না।[4]

♧ অঙ্গীকারের মূল অর্থ মুহাম্মাদ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্ণ অনুসরণ।

💚 যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন,তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য কে তোমাদের মধ্যে কর্মে উত্তম? তিনি পরাক্রমশালী ও ক্ষমাশীল”।(সূরা মুলকঃ২)।

৹ “উপদেশ দাও, কেননা উপদেশ প্রদান মুমিনদেরকে উপকৃত করবে” (আয-যরিয়াত:৫৫)।

¤ For all true believers who are servants of Allah, His Book, the Quran, is sufficient. And the explanation of the Quran is the Hadith: “Is not Allah sufficient for His servant? Yet they make you fear other gods besides Allah. …” (39:36); ” … O mankind, remember the favor of Allah upon you. Is there any creator other than Allah who provides for you from the heaven and the earth? There is no god but He. So where are you going back? … “(35:3);” Say: Shall I seek a lord other than Allah, when He is the Lord of all things? “…(6:164);”Is it not sufficient for them that We have sent down to you the Book, which is recited to them? Indeed, in it is a mercy and an admonition for a people who believe. “(29:51).

<> : “Listen, whatever is in the heavens and whatever is in the earth belongs to Allah. And those who follow partners besides Allah – that is nothing. They follow only their own imaginations and nothing but conjecture.” (10:66); “Now the polytheists will say: If Allah had willed, we would not have associated partners with Him, nor would our fathers, nor would we have forbidden anything. Thus did those before them deny, until they tasted Our punishment. Say: Do you have any proof that you can show us? You follow only conjecture and you speak only conjecture.” (6:148); “Indeed, most of them follow only conjecture, but conjecture does not benefit the truth. Allah is well-aware of what they do.” (10:36); “… They follow conjecture and their own desires, while guidance has come to them from their Lord.” (53:23) “… they follow only conjectures, and conjectures are no substitute for the truth” (53:28).

^^ “If you obey most of the people on earth, they will turn you away from the path of Allah. They follow nothing but conjecture and utter conjecture.” (6:116).

॥ “We have sent down this Quran with the truth, and with the truth it has been sent down. We have not sent you except as a bearer of good news and a warner.” (17:105); “So, this is Allah, your true Lord. And what is there after the truth except error? So where are you wandering?” (10:32); “Allah is the truth, and those whom they call upon besides Allah are falsehood.” (31:30); “The Book which We have revealed to you is the truth- …” (35:31); “Indeed, this is the true speech. …” (3:62); “This is the truth.” (56:95); “Yet it is the absolute truth.” (69:51).

* “So leave those who reject this Hadith to Me. I will lead them to Hell gradually, while they do not know.” (68:44); “In which Hadith will they believe after this?” (77:50); “Have they not seen the kingdom of the heavens and the earth, and what Allah has created from matter, and that the time promised to them has drawn near? In which Hadith will they believe after this?” (7:185).

// ° ‘He grants knowledge to whom He wills, and whoever is granted knowledge, he has received a great good. Only those who are wise will take heed.’ (Surah Al-Baqarah, verse: 269).

৹ ‘Over every wise person is the All-Knower (Allah).’ (Surah Yusuf, verse: 76).

# Human knowledge is limited. This limited knowledge cannot lead people to accurate conclusions in all matters. It guides people to the right path and also to the wrong path. Regarding the limitations of knowledge, the declaration of the Almighty Lord of the Worlds is: ‘… We have created you (humans) with very little knowledge.’ (Surah Bani Israel, verse: 85)

Just as the key to the infinite store of knowledge is the darkness of omnipotence, so is the source of all knowledge itself, the All-Knowing Allah. That is, the key to the infinite store of knowledge is in the hands of the All-Knowing Allah. ‘… They (creatures) cannot grasp anything of His knowledge except what He (Allah Ta’ala) wills….’ (Surah Baqarah, verse: 255)

Allah Himself is the Creator of the material for those researches and discoveries made by the wise and virtuous in the creation of the Great Creator.

+ ‘O my Lord, increase my knowledge.’ (Surah Taha, verse: 114)

!! ‘We know nothing’—all the wise men and scientists of the world are saying this without hesitation today.

// The success of a scholar lies in being established as a wise man. Not in being known as a cunning man.

▪︎ Although the beginning of cunning is satisfaction, the end is regret and remorse.

▪︎ And knowledge?

▪︎ Whether it is at the beginning, in the middle, or at the end—it is never separated from goodness.

▪︎ The wise never sell ideals.

They do not allow their authenticity to be mixed with dross.

Therefore, they do not lack position, title, and honor.

▪︎ The cunning do not care about protecting ideals.

There is no harm in maintaining their authenticity.

As a result, they eventually lose both their roots.

They become synonymous with hatred and humiliation.

//Because these beautiful names and actions of Allah are an indication of His perfection. There must be some creations on whom these attributes can be influenced. So if there were no such creations among creations who will be defeated, who will be held accountable and punished, then the effect of the name Al-Qahar would not be manifested. If there were no such criminals, the effect of the attribute ذو البطش الشديد (The Severely Restrained) would not be manifested, and if there were no one worthy of being humiliated, the effect of the name Al-Khaafiz (The Humiliator) would not be manifested. If there were no one worthy of being humiliated, the effect of the name Al-Madhul (The Humiliator) would not be manifested.[4]

♧ The main meaning of the pledge is to follow the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.

💚 He who created death and life, that He may test you, who among you is best in deeds? He is the Mighty, the Forgiving.” (Surah Mulk: 2)

# “Admonish, for admonition benefits the believers.” (Az-Zariyat: 55).

“… They follow nothing but conjecture and desire, while guidance has come to them from their Lord.” (53:23) “… They follow nothing but conjecture, and conjecture is no substitute for the truth” (53:28).

♡ দ্বিন হলো আল্লাহ প্রবর্তিত একটি জীবন বিধান। এতে জ্ঞান ও অন্তরের কল্পনার কোনো স্থান নেই।
আনুগত্য করা, অনুসরণ করা। এটি আল্লাহ প্রদত্ত মানুষের জন্য জীবনপদ্ধতি, যে পদ্ধতি অনুসরণের মাধ্যমে মানুষ তার ইহলৌকিক ও পারলৌকিক জীবনে সফলতা অর্জন করে।
এটি হলো এমন জীবন প্রণালী, যাকে উপজীব্য করে মানবীয় জীবনের কর্মতৎপরতা পরিচালিত হয়। আর আল্লাহ হলেন মহান স্রষ্টা, যিনি তাঁর সৃষ্টিজগৎ সম্পর্কে সর্বজ্ঞাত।
যে জীবনব্যবস্থায় আছে আল্লাহকে এক ও অদ্বিতীয় পালনকর্তা, বিধানদাতা ও নিরঙ্কুশ সার্বভৌমত্বের অধিকারী হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং মনে প্রাণে গ্রহণ করা।
একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা, যা উচ্চ শক্তিধরের উদ্দেশ্যে মানুষ পালন করে থাকে। মানুষ সেই মহান শক্তিমান সত্তার অনুসরণ, আনুগত্য এবং তাঁর প্রেরিত নির্দিষ্ট নিয়মাবলি ও আইন-কানুন সুনির্দিষ্টভাবে মেনে চলে। আর মানুষ তার আনুগত্যের মাধ্যমে সম্মান, সফলতা ও উত্তম পুরস্কারের আকাঙ্ক্ষা করে। আর তাঁকে অমান্য ও নাফরমানি করার জন্য লাঞ্ছনা, গঞ্জনা ও শাস্তির আশঙ্কা করে।
স্বভাব ধর্ম, যা দিয়ে তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। মানুষ এই স্বভাব ধর্মের বেড়াজাল থেকে বহির্গমনে সক্ষম নয়। কেননা মানুষের ভালো লাগা ও প্রশান্তি লাভ করা একমাত্র আল্লাহ প্রদত্ত এই স্বভাব ধর্মকে আঁকড়ে ধরার মধ্যেই নিহিত আছে। যুগে যুগে দেশ-কালভেদে কোনো মানবীয় সমাজ এই স্বভাব ধর্মের আওতাবহির্ভূত নয়। তাই এ ধর্মকে গ্রহণ করার জন্য সৃষ্টিকর্তা মানুষকে দিয়েছেন এমন জ্ঞানশক্তি, যার দ্বারা সে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে চিন্তা ও গবেষণা করেন এবং তিনি এতদুদ্দেশ্যে অসংখ্য নবী ও রাসুল পাঠিয়েছেন।
যার ভিত্তি ওহি। এ জন্য মানব রচিত কোনো মত বা মানুষের ভয়ভীতি ও কল্পনা থেকে উৎসারিত কোনো বস্তু ধর্ম হতে পারে না। প্রথম মানুষ আদম (আ.)-কে যখন আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন তখনই তিনি তাঁকে স্বভাব ধর্ম তথা ইসলাম দিয়ে পাঠিয়েছিলেন। তাওরাত, যাবুর, ইনজিল ও কোরআন এ কথার সাক্ষী। এ প্রসঙ্গে আল-কোরআনে মহান আল্লাহ ঘোষণা করেছেন, আমি বললাম, তোমরা সবাই এই স্থান থেকে নেমে যাও। পরে যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সৎপথের কোনো নির্দেশ আসবে তখন যারা আমার সৎপথের নির্দেশ অনুসরণ করবে তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। (সুরা : আল-বাকারাহ, আয়াত : ৩৮)।
♧ মানবজাতির আদি পিতা আদম (আ.) আল্লাহর পক্ষ থেকে জান্নাত থেকে বহির্গমনের সময় ইসলাম ধর্ম নিয়ে এসেছিলেন। তাই ইসলামই প্রথম ও শেষ ধর্ম। তবে ধর্ম শুধু বিশ্বাসের নাম নয়, বরং আন্তরিক বিশ্বাসের সঙ্গে জীবনযাপনের সুনির্দিষ্ট পদ্ধতির নাম। এটি কেবলমাত্র ইসলামের মধ্যে পাওয়া যায়। ইসলামে আছে ব্যক্তিজীবন থেকে শুরু করে রাষ্ট্রীয় জীবন পর্যন্ত সব দিকের সঠিক নির্দেশনা। তাই পৃথিবীর মানুষের জন্য গ্রহণযোগ্য ও আল্লাহ প্রদত্ত জীবন বিধান হলো ইসলাম।
সূরা আল ইমরান আয়াত ১৯০-১৯১
• ১৯০:“নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত্র ও দিনের আবর্তনে জ্ঞানবানদের জন্য বহু নিদর্শন আছে।”
• ১৯১:“যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে, এবং আসমান ও জমিনের সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করে, (ও বলে) ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো নিরর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র। সুতরাং, আপনি আমাদেরকে দোযখের আযাব থেকে রক্ষা করুন।”
স্বভাব ধর্ম:
• স্বাভাবিকতা: এটি এমন এক অবস্থা যা মানুষের সহজাত প্রকৃতি ও স্বাভাবিক প্রবৃত্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
• যুক্তিবাদ ও বিবেক: স্বভাব ধর্ম যুক্তি, জ্ঞান এবং বিবেকের অনুকূলে, যা কোনো ধরনের প্রথা বা কুসংস্কারের উপর ভিত্তি করে নয়।
• সৃষ্টিগত: প্রত্যেক মানুষ জন্মগতভাবে এই স্বভাব ধর্ম নিয়েই জন্মগ্রহণ করে, যেমনটি বলা হয়েছে যে প্রতিটি নবজাতক ফিতরাতের ওপর বা জন্মগত স্বভাবের ওপরই জন্মগ্রহণ করে।
ধর্মের সাথে সম্পর্ক:
• ইসলামের সাথে সম্পর্ক: ইসলামকে “স্বভাব ধর্ম” হিসেবে বর্ণনা করা হয় কারণ এটি মানুষের স্বাভাবিক চাহিদা ও প্রবৃত্তির পরিপন্থী কোনো কিছু চাপিয়ে দেয় না।
• ধর্মের প্রয়োজনীয়তা: ধর্মহীন মানুষ পশুর সমান, কারণ তাদের কোনো নিয়ম-নীতি থাকে না। অন্যদিকে, যারা নিজেদের জ্ঞান বা স্বার্থ অনুযায়ী বিধান তৈরি করে, তারা সঠিক পথ পায় না।
• মানবধর্ম: মানবধর্ম শুধু সৎ ও সহৃদয় হওয়াই নয়, বরং এটি পূর্ণ বিকশিত মনের মানুষ হয়ে ওঠার জন্য অবশ্য পালনীয় একটি ধর্ম, যা মানুষকে স্বভাবতই সৎ ও হৃদয়বান করে তোলে।
আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘সুতরাং তুমি নিজ চেহারাকে একনিষ্ঠভাবে এই দ্বিনের অভিমুখী রাখো। আল্লাহর সেই ফিতরাত অনুযায়ী চলো, যে ফিতরাতের ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন সাধন সম্ভব নয়। এটাই সম্পূর্ণ সরল দ্বিন। <span;>কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।’ (সুরা : রোম : ৩০)।
□ ইসলাম স্বভাবজাত ধর্ম। স্বভাববিরুদ্ধ কোনো কিছুর কথা ইসলাম শিক্ষা দেয়নি। একটি ছোট শিশু এই স্বভাব নিয়ে মায়ের পেট থেকে জন্ম লাভ করে। সত্যকে গ্রহণ করা, মিথ্যাকে ঘৃণা করা তার ভেতরে প্রোথিত থাকে।
“প্রতিটি শিশুই স্বভাব ধর্মের উপর (ঈমান ও ইসলামের উপর) জন্মগ্রহণ করে; পরে তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদী খ্রিস্টান বা অগ্নিউপাসক বানায়।”

♡ Deen is a way of life introduced by Allah. There is no place for knowledge and imagination of the heart in it.
To obey, to follow. This is the way of life given to man by Allah, by following which man achieves success in his worldly and hereafter.
This is a way of life, by which the activities of human life are guided. And Allah is the great Creator, who is omniscient about His creation.
A way of life in which Allah is recognized as the one and only Lord, the lawgiver and the possessor of absolute sovereignty and accepted in his heart.
A complete way of life, which man observes for the sake of the Supreme Power. Man follows, obeys that great powerful being and strictly follows the specific rules and laws sent by him. And man desires respect, success and good rewards through his obedience. And for disobeying and disobeying Him, they fear humiliation, slander and punishment.
The religion of nature, with which He created man. Man is not capable of escaping from the shackles of this religion of nature. Because the only way to find love and peace for man is to embrace this religion of nature given by Allah. No human society, regardless of age or country, is outside the scope of this religion of nature. Therefore, to accept this religion, the Creator has given man such a power of knowledge, with which he thinks and researches on related matters, and He has sent numerous prophets and messengers for this purpose.
The basis of which is revelation. Therefore, any opinion created by man or anything derived from human fear and imagination cannot be a religion. When Allah Almighty sent the first man, Adam (peace be upon him), to the earth, He sent him with the religion of nature, that is, Islam. The Torah, the Psalms, the Gospel and the Quran are witnesses to this. In this regard, Allah Almighty has declared in the Quran, “I said, ‘Get down from this place, all of you. Then when there comes to you guidance from Me, then whoever follows My guidance will have no fear, nor will they grieve.'” (Surah Al-Baqarah, verse: 38).
♧ The first father of mankind, Adam (peace be upon him), brought Islam with him from Allah when he was expelled from Paradise. Therefore, Islam is the first and last religion. However, religion is not just the name of faith, but the name of a specific way of living with sincere faith. This is found only in Islam. Islam contains correct guidance in all aspects, from personal life to state life. Therefore, Islam is the acceptable and Allah-given way of life for the people of the world.
Surah Al-Imran verses 190-191
• 190: “Indeed, in the creation of the heavens and the earth and in the alternation of night and day, there are signs for those who know.”
• 191: “Those who remember Allah while standing, sitting and lying down, and reflect on the creation of the heavens and the earth, (and say) ‘Our Lord! You did not create this in vain. Glory be to You. So, save us from the punishment of Hell.”
Innate Religion:
• Naturalness: This is a state that is in accordance with the innate nature and natural inclinations of man.
• Rationality and Conscience: Innate religion is in favor of reason, knowledge and conscience, which is not based on any kind of tradition or superstition.
• Creational: Every human being is born with this innate religion by birth, as it has been said that every newborn is born on fitrah or innate nature.
Relationship to Religion:
• Relationship to Islam: Islam is described as a “natural religion” because it does not impose anything against the natural needs and inclinations of man.
• Necessity of Religion: People without religion are like animals, because they have no rules and principles. On the other hand, those who make laws according to their own knowledge or interests do not find the right path.
• Humanism: Humanism is not only about being honest and kind-hearted, but it is a religion that must be followed to become a fully developed person, which naturally makes people honest and kind-hearted.
Allah Almighty says, ‘So set your face firmly towards this religion. Follow the nature of Allah, on which He created man. There is no change in the creation of Allah. This is the completely simple religion. But most people do not know.’ (Surah: Rome: 30).
□ Islam is a religion of nature. Islam does not teach anything against nature. A small child is born from the mother’s womb with this nature. Accepting the truth and hating falsehood are ingrained in him.
“Every child is born with a natural religion (faith and Islam); later his parents make him a Jew, a Christian, or a fire worshipper.”

The Holy Quran has also recorded the rules and regulations that govern all the events and accidents that will occur in this world if a person commits any act in any way.

°The Prophet said, Beware of suspicion (about others), as suspicion is the falsest talk, and do not spy upon each other, and do not listen to the evil talk of the people about others’ affairs, and do not have enmity with one another, but be brothers.١

°In Islam, differences of opinion (ikhtilaf) are accepted, but divisions of belief (firqa) are strictly prohibited. Although there were differences of opinion during the era of the Companions and Tabi’in, they were part of the same Ummah centered on the Quran and Sunnah.`

♡, ‘হে মুমিনরা! তোমরা আল্লাহর রজ্জু (ইসলাম ও কোরআন)-কে ঐক্যবদ্ধভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।’ (সুরা-৩ আলে ইমরান, আয়াত: ১০৩)। ‘তোমরা সেসব লোকের মতো হয়ো না, যাদের কাছে স্পষ্ট ও প্রকাশ্য নিদর্শন আসার পরও তারা বিভিন্ন দলে-উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে এবং নানা ধরনের মতানৈক্য সৃষ্টি করেছে, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি।’ (সুরা-৩ আলে ইমরান, আয়াত: ১০৫)। অনৈক্যের বিষয়ে সতর্ক করে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন, ‘নিশ্চিত জেনো, এই তোমাদের উম্মাহ, এক উম্মাহ এবং আমি তোমাদের রব। সুতরাং আমার ইবাদত করো। কিন্তু তারা নিজেদের দ্বীনকে নিজেদের মধ্যে খণ্ড-বিখণ্ড করে ফেলেছে।’ (সুরা-২১ আম্বিয়া, আয়াত: ৯২-৯৩) ‘নিশ্চিত জেনো, এই তোমাদের উম্মাহ, এক উম্মাহ এবং আমি তোমাদের রব। সুতরাং আমাকে ভয় করো। এরপর তারা নিজেদের দ্বীনের মধ্যে বিভেদ করে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেল। প্রতিটি দল যে পথ গ্রহণ করল, তাতেই মত্ত রইল।’ (সুরা-২৩ মুমিনূন, আয়াত: ৫২-৫৩) ‘আল্লাহর কাছে উম্মত একটিই।’ (সুরা-১০ ইউনুস, আয়াত: ১৯)

বিজয় ও সফলতার জন্য তাওহিদ, রিসালাত ও আখিরাতে বিশ্বাসের ভিত্তিতে ঐক্য ও সংহতি অতীব জরুরি। কোরআন মাজিদের ঘোষণা, ‘আল্লাহ ওই সব লোককে ভালোবাসেন, যারা তাঁর রাস্তায় ঐক্যবদ্ধভাবে লড়াই করে, যেন তারা সিসাঢালা প্রাচীর।’ (সুরা-৬১ সফ, আয়াত: ৪)। বিধানের ক্ষেত্রে নবীগণের শরিয়তেও ভিন্নতা ছিল, অথচ তাঁদের সবার দ্বীন ছিল এক; তাঁরা সবাই ছিলেন তাওহিদপন্থী। এখানেই ইসলাম অতুলনীয়। আল্লাহ তাআলার বাণী, ‘তোমরা সবাই আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভেদ করো না।

মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই, অতএব তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে সমঝোতা করো এবং আল্লাহকে ভয় করো যেন তোমাদের অনুগ্রহ করা হয়।’ (সুরা হুজরাত: ৯-১০)।

রাসুলুল্লাহ (স.) মুমিনদেরকে ঐক্যবিরোধী সকল আচরণ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেন- ‘তোমরা মন্দ ধারণা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ, ধারণা হচ্ছে নিকৃষ্টতম মিথ্যাচার। তোমরা আড়ি পেতো না, গোপন দোষ অন্বেষণ করো না, স্বার্থের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়ো না, হিংসা করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না, সম্পর্কচ্ছেদ করো না, পরস্পর কথাবার্তা বন্ধ করো না, একে অপর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না…।’ (বুখারি: ৫১৪৩, মুসলিম: ২৫৬৩)।

ইসলামে বিষয়ভিত্তিক মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) স্বীকৃত, কিন্তু আকিদাগত বিভক্তি (ফিরকা) কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। সাহাবা ও তাবেইনদের যুগে মতপার্থক্য থাকলেও তারা কোরআন-সুন্নাহকে কেন্দ্র করে একই উম্মাহর অংশ ছিলেন। আল্লাহ তাআলা সতর্ক করে বলেন- ‘এই যে তোমাদের জাতি, এ তো একই জাতি আর আমি তোমাদের পালনকর্তা, অতএব তোমরা (ঐক্যবদ্ধভাবে) আমারই ইবাদত করো।’ (সুরা তওবা: ৯২)।

‘যারা তাদের ধর্মে বিভেদ সৃষ্টি করেছে এবং অনেক দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে, প্রত্যেক দলই নিজ নিজ মতবাদ নিয়ে উল্লসিত। (সুরা রুম ৩০: ৩২)।

‘পরস্পর সুসম্পর্ক স্থাপন। কারণ, পরস্পর সুসম্পর্ক নষ্ট হওয়া মানে দ্বীন বিনাশ হওয়া।’ (তিরমিজি: ২৫০৯)।

‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সেসব লোককে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে এমনভাবে সংগঠিত হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক প্রাচীরের ইট।’ (সুরা সফ: ৪)।

‘আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করো। পরস্পর বিবাদ করো না। তাহলে দুর্বল হয়ে যাবে এবং তোমাদের প্রভাব বিলুপ্ত হবে। আর ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চিত জেনো, আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন।’ (সুরা আনফাল: ৪৬) ।

এ কথা নিংসন্দেহে বলা যায়, মুসলিম ঐক্যের প্রথম সূত্র হলো ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।

সব মুসলমান একই জাতি। আমাদের আল্লাহ এক, নবী এক, কিতাব এক। আমরা একই আদি পিতা ও আদি মাতার সন্তান-সন্ততি। আল্লাহ বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই।’

(সুরা : হুজুরাত, আয়াত : ১০)।

‘আল্লাহ ওই সব লোককে ভালোবাসেন, যারা তাঁর রাস্তায় ঐক্যবদ্ধভাবে লড়াই করে, যেন তারা সিসাঢালা প্রাচীর।’ (সুরা : সফ, আয়াত : ৪)।

♡, ‘O you who believe! Hold fast to the rope of Allah (Islam and the Quran) together and do not become divided.’ (Surah-3 Ale Imran, verse: 103). ‘Do not be like those who became divided into sects and sects after clear signs had come to them, and they became divided. For them is a severe punishment.’ (Surah-3 Ale Imran, verse: 105). Warning against disunity, Allah Subhanahu wa Ta’ala says, ‘Know that this is your community, one community, and I am your Lord. So worship Me. But they have divided their religion among themselves.’ (Surah-21 Al-Anbiya, verses: 92-93) ‘Know that this is your community, one community, and I am your Lord. So fear Me. Then they divided into different groups within their religion. Each group remained intoxicated with the path it had taken.’ (Surah-23 Al-Mu’minun, Verses: 52-53) ‘The Ummah is one in the sight of Allah.’ (Surah-10 Yunus, Verses: 19)

Unity and solidarity based on belief in Tawheed, Prophethood and the Hereafter are essential for victory and success. The Quran declares, ‘Allah loves those who fight unitedly in His way, as if they were a solid wall.’ (Surah-61 As-Saff, Verses: 4). There were differences in the Sharia of the Prophets in terms of legislation, but all of them had one religion; they were all followers of Tawheed. This is where Islam is unparalleled. The word of Allah Almighty is, ‘And hold fast to the rope of Allah all together and do not be divided.’

The believers are brothers, so make peace between your brothers and fear Allah that you may be shown mercy.’ (Surah Al-Hujrat: 9-10)

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has instructed the believers to stay away from all acts that are against unity. He said: ‘Beware of evil suspicion. For suspicion is the worst of lies. Do not seek out hidden faults, do not engage in competition for gain, do not envy, do not harbor hatred, do not sever ties, do not stop talking to each other, do not turn away from each other…’ (Bukhari: 5143, Muslim: 2563).

In Islam, differences of opinion on the subject (ikhtilaf) are accepted, but divisions on the basis of belief (firqa) are strictly prohibited. Although there were differences of opinion during the era of the Companions and the Tabi’een, they were part of the same Ummah based on the Quran and Sunnah. Allah Almighty warns: ‘This is your nation, this is one nation and I am your Lord, so worship Me (in unity).’ (Surah At-Tawbah: 92).

‘Those who have caused discord in their religion and have become sects, each sect rejoicing in its own doctrine. (Surah Ar-Rum 30: 32).

‘Establish good relations with each other. For the destruction of good relations with each other means the destruction of religion.’ (Tirmidhi: 2509).

‘Indeed, Allah loves those who fight in His way as if they were bricks of a single wall.’ (Surah As-Saff: 4).

‘Obey Allah and His Messenger. Do not dispute with each other. Then you will become weak and your influence will disappear. And be patient. Know that Allah is with the patient.’ (Surah Anfal: 46)

It can be said without a doubt that the first principle of Muslim unity is ‘La ilaha illallah’.

All Muslims are one nation. Our Allah is one, our Prophet is one, our Book is one. We are the children of the same original father and mother. Allah says, ‘Indeed, the believers are brothers.’

(Surah: Hujurat, verse: 10).

‘Allah loves those who fight in His way as if they were a solid wall.’ (Surah: As-Saff, verse: 4).

Instinct is a mysterious force that works within every living being. This instinct performs various functions unnoticed by the living being through the body’s organs, yet that living being does not even get a chance to think about it.

সূরা হুজুরাত (৪৯:১৩): “হে মানুষ! তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা পরস্পরকে চিনতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে অধিক তাকওয়া সম্পন্ন।”

: “O mankind! We have created you from a male and a female, and have made you into nations and tribes that you may know one another. The most honored of you in the sight of Allah is the most righteous of you.”49:13.

°যারা তার খেয়াল-খুশিকে নিজ উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে

“আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে, যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসে ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়। আল্লাহ ও মুমিনদের তারা প্রতারিত করে। বস্তুত তারা নিজেদেরই নিজেরা প্রতারিত করছে, অথচ তারা তা বুঝে না। ২ : ৮-৯

°Those who have taken their desires as their gods

“And among mankind are some who say, ‘We believe in Allah and the Last Day,’ but they are not believers. They deceive Allah and the believers. Rather, they deceive their own souls, but they perceive not. 2:8-9.

“ঐক্য মতের মানে তৌহিদে বিশ্বাস” এই কথাটির অর্থ হলো ঐক্যের মূল ভিত্তি হলো এক আল্লাহতে বিশ্বাস বা তাওহিদ। তাওহিদ মানুষকে আত্মসচেতন করে এবং মানুষের মধ্যে ঐক্যের চেতনা জাগ্রত করে, কারণ এটি শেখায় যে সকল মানুষ আল্লাহর বান্দা এবং সমান মর্যাদার অধিকারী। তাওহিদের উপর বিশ্বাসই মুসলিম ঐক্য ও ভ্রাতৃত্বের প্রথম ও প্রধান শর্ত।
তাওহিদ কীভাবে ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন করে
• মানুষের মধ্যে সমতা: তাওহিদের বিশ্বাস মানুষকে শেখায় যে আল্লাহ ছাড়া আর কারো কাছে মাথা নত করতে নেই এবং সকল মানুষই আল্লাহর সৃষ্টি ও সমান।
• ভ্রাতৃত্ববোধ: এটি মানুষের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্যবদ্ধতার চেতনা তৈরি করে, যা বিভেদ ও সংঘাত নিরসনে সাহায্য করে।
• এক ঈশ্বর: সবাই যখন এক ঈশ্বরে(লালন ও পালনকর্তা) বিশ্বাস করে, তখন তাদের মধ্যে একটি সাধারণ উদ্দেশ্য এবং মূল্যবোধ গড়ে ওঠে, যা ঐক্যের জন্ম দেয়।
• বিভেদের ঊর্ধ্বে: তাওহিদ মানুষকে বিভক্ত না হয়ে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে উৎসাহিত করে, যা মুসলমানদের ঐক্য ও সংহতি বজায় রাখতে সাহায্য করে।
• ইসলামে বিষয়ভিত্তিক মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) স্বীকৃত হলেও, আকীদাগত বিভক্তি (ফিরকা) কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। সাহাবা ও তাবেয়িনদের যুগে মতপার্থক্য ছিল, কিন্তু তারা কোরআন-সুন্নাহকে কেন্দ্র করে একই উম্মাহর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই মতপার্থক্যগুলো ছিল মূলত ইজতেহাদি বা আমলি মাসয়ালা সম্পর্কিত, যা বিভেদ সৃষ্টি না করে উম্মাহর ঐক্য ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি করত।
ইখতিলাফ (মতপার্থক্য)
• সংজ্ঞা: ইখতিলাফ একটি আরবি শব্দ, যার অর্থ মতভেদ বা পার্থক্য। ইসলামী পরিভাষায়, এটি মুসলিম আলেমদের মধ্যে শরয়ী বিষয়ে মতপার্থক্যকে বোঝায়।
• স্বীকৃতি: যেসব বিষয়ে কোরআন ও সুন্নাহ সুস্পষ্টভাবে কিছু বলেনি, সেখানে যোগ্য আলেমদের ইজতেহাদ বা মতপার্থক্যকে ইসলাম গ্রহণ করে।
• উদ্দেশ্য: এটি উম্মাহর ঐক্য ও সমৃদ্ধি বাড়ানোর একটি অংশ, বিভেদ সৃষ্টির জন্য নয়।
ইফতিরাক বা ফিরকা (আকীদাগত বিভক্তি)
• সংজ্ঞা: ইফতিরাক বা বিভক্তি মানে হলো সুন্নাত থেকে বিচ্যুতি ও বিদ’আতের উদ্ভাবন থেকে সৃষ্ট আকিদাগত বিভাজন।
• নিষিদ্ধতা: ইসলামে আকিদাগত বিভক্তি বা দলীয় বিভাজন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।
• কারণ: সুন্নাত থেকে বিচ্যুতিই হলো এই বিভক্তির মূল কারণ।
সাহাবা ও তাবেয়িনদের যুগে
• মতপার্থক্য: সাহাবা ও তাবেয়িনদের যুগে মতপার্থক্য ছিল, কিন্তু তা আকিদার ক্ষেত্রে ছিল না।
• ঐক্য: তারা কোরআন ও সুন্নাহকে কেন্দ্র করে একই উম্মাহর অংশ ছিলেন এবং ঐক্যের ভিত্তি মজবুত ছিল।
• প্রেরণা: ইসলামের মূল প্রেরণা ও বিশ্বাসে তাদের মধ্যে কোন দ্বিধা ছিল না, যা পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে ইফতিরাকের অন্যতম কারণ ছিল।

“The meaning of the phrase “Unity of opinion is belief in monotheism” is that the foundation of unity is belief in one God or monotheism. Monotheism makes people self-aware and awakens the spirit of unity among people, because it teaches that all people are servants of God and have equal status. Belief in monotheism is the first and main condition for Muslim unity and brotherhood.
How monotheism establishes the foundation of unity
• Equality among people: The belief in monotheism teaches people that there is no one to bow to except God and that all people are God’s creations and are equal.
• Brotherhood: It creates a spirit of brotherhood and unity among people, which helps to resolve differences and conflicts.
• One God: When everyone believes in one God (the sustainer and Lord), a common purpose and values are developed among them, which gives rise to unity.
• Beyond division: Tawheed encourages people to hold fast to the rope of Allah without being divided, which helps maintain the unity and solidarity of Muslims.
• While subject-based differences (ikhtilaf) are recognized in Islam, sectarian divisions (firqa) are strictly prohibited. There were differences of opinion during the era of the Companions and the Tabi’in, but they were part of the same Ummah based on the Quran and Sunnah. These differences were mainly related to ijtihad or practical matters, which did not create division but increased the unity and prosperity of the Ummah.
Ikhtilaf (disagreement)
• Definition: Ikhtilaf is an Arabic word, which means disagreement or difference. In Islamic terminology, it refers to disagreement among Muslim scholars on matters of Sharia.
• Acceptance: Islam accepts the Ijtihad or disagreement of qualified scholars in matters where the Quran and Sunnah have not clearly stated anything.
• Purpose: This is part of increasing the unity and prosperity of the Ummah, not to create division.
Iftirak or Firqa (Division in Creed)
• Definition: Iftirak or division means a division in creed that results from deviation from the Sunnah and the invention of innovation.
• Prohibition: In Islam, division in creed or party division is strictly prohibited.
• Reason: Deviation from the Sunnah is the main reason for this division.
During the era of the Companions and the Tabi’een
• Disagreement: During the era of the Companions and the Tabi’een, there was disagreement, but it was not in the area of creed.
• Unity: They were part of the same Ummah based on the Quran and Sunnah and the foundation of unity was strong.
• Inspiration: There was no doubt among them about the basic inspiration and beliefs of Islam, which was one of the reasons for the split in the later generations.

♧ প্রাণীজগতের মাঝে বন্ধন গড়ে উঠে শুধুমাত্র প্রবৃত্তির ভিত্তিতে, ভূমি-বাসস্থান কিংবা রক্ত-প্রজাতির ভিত্তিতে। এই ঐক্য কোন বিশেষ বা শ্রেয়তর superior কিছু নয় যার কারণে মানুষ নিজেকে সকল প্রাণীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে দাবি করতে পারে।

কুর’আনের বর্ণনা অনুসারে, মানুষও একটি পশু, কিন্তু অন্যান্য পশুর সাথে মানুষের পার্থক্য হল মানুষকে রুহ দেওয়া হয়েছে (Divine spirit) যা অন্যান্য প্রাণীদের নেই, অন্যান্য প্রাণীদের রয়েছে কেবল নফস (পশু প্রবৃত্তি)। তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি, মানুষ এমন একটি বিশেষ প্রাণী যাকে একই সাথে দুটি বিপরীতধর্মী প্রবণতা দিয়ে তৈরি করা হয়েছে, যার একটি অপরটির সাথে সাংঘর্ষিক আর এ দুটোর সমন্বয়েই মানুষের কাঠামো ও স্বভাব চরিত্র গড়ে উঠে। পশু প্রবৃত্তি যা মানুষকে টেনে নিচের দিকে নামিয়ে আনে, মানুষকে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি হয়ে নামিয়ে এনে অন্যান্য প্রাণির মতই বানিয়ে দেয়, আর মানবিক প্রবৃত্তি চায় মানুষকে উপরের দিকে তুলতে যা অন্যান্য প্রাণির থেকে মানুষকে বিশেষত্ব ও মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব দান করে। আল্লাহ বলছেন, ‘আমি সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতর অবয়বে। অতঃপর তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি নীচ থেকে নীচে’। (৪-৫, ৯৫)।

°ফ্রয়েড ও ম্যাকডুগাল এর মতে, “প্রবৃত্তি হচ্ছে একটি রহস্যজনক শক্তি যা প্রতিটি জীবের মাঝে কাজ করে, এই প্রবৃত্তি জীবের অগোচরেই বিভিন্ন কাজ করে চলে শারিরীক অঙ্গ প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে অথচ সেই জীবটি তা নিয়ে চিন্তা ভাবনার সুযোগও পায় না”।

☆এই পশুপ্রবৃত্তি থাকার পরেও মানুষ অনেক সময় এগুলো থেকে বের হয়ে আসতে পারে, আর এখানেই মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব। এই রুহানী প্রবৃত্তি (Divine spirit) তাকে পশু প্রবৃত্তি থেকে বের করে আনে, মানুষের আছে বুদ্ধিমত্তা, বিবেক, ভালো মন্দ যাচাই করার স্বাভাবিক ক্ষমতা (ফিতরাত বা যে স্বভাবের উপর মানব শিশু জন্ম লাভ করে), আছে আত্মসচেতনতা আর আছে বিশ্বাস, ঈমান; এগুলো মানুষের অনন্য বৈশিষ্ট্য, যা অন্য পশুপাখির নেই। মানুষের আরও আছে সবকিছু নিখুঁত করার প্রচেষ্টা, জ্ঞান আর আদর্শ।

♧ ঐক্য কি কোন সাধারণ (common) দেশ (land), অঞ্চল তথা ভৌগলিক সীমারেখার উপর গড়ে উঠবে,

নাকি রক্ত সম্পর্কের উপর ,(blood/caste/color)

নাকি একই ভাষার উপর?

একটি রেখা ছিল আম্বিয়া(আ)দের, এই রেখাটিধর্ম বিশ্বাসের, যেখানে একতার ভিত্তি ছিল বিশ্বাস ও আদর্শ, আর এ ধরণের আদর্শগত ঐক্যের সর্বোচ্চ উৎকর্ষজনিত মান অর্জন করা সম্ভব হয়েছিল ইসলামের দ্বারা; বংশ family, গোত্র tribe, বর্ণ color, ভাষা language, ভূগোল land, সাদা-কালো,আরব-অনারব,উঁচু-নিচু নির্বিশেষে একটি বৃহৎ আদর্শগত global জাতি গঠনের মাধ্যমে, যার নাম ইসলামিক(স্বভাব ধর্ম) উম্মাহ।

অপর রেখাটি ছিল পৌত্তলিকতার (মূর্তি কিংবা মানব রচিত মতবাদ) যার ঐক্যের ভিত্তি ছিল ভৌগলিক সীমারেখা,উঁচ-নিচ, ধনী-গরিব, সাদা কিংবা কালো গায়ের রঙ, ভাষা, গোত্র-গোষ্ঠী, পেশী শক্তি আর রাজনৈতিক সংগঠন। মেসোপটেমিয় সভ্যতা, ব্যবিলনীয় সভ্যতা, আদিবাসী সমাজ ব্যবস্থা, গ্রীক, রোম, ইরান-পারস্য, কালডিয়া, আসিরিয়া ইত্যাদি প্রাচীন সভ্যতার সবগুলোর একতার ভিত্তি ছিল এই আসাবিয়াহ জাতীয়তাবাদী প্রভাবকগুলো।

ইতিহাস সাক্ষী, কিভাবে কমুনিজম তথা সমাজতন্ত্রে সকল কিছুর মূল চালিকাশক্তি হিসেবে বেছে নেয়া হয়েছিল পেট তথা ক্ষুধাকে, অপরদিকে ফ্রয়েডিয় মতবাদে মানুষের যৌন কামনা বাসনাকেই দেখানো হয়েছে সব কিছুর মূল চালিকাশক্তি হিসেবে, অর্থাৎ এই উভয় দলের মতে মানুষের সকল আচার-আচরণ আর কাজকর্মের মূল প্রভাবক হচ্ছে ক্ষুধা, হতে পারে সেটা খাদ্যের ক্ষুধা কিংবা হতে পারে যৌনতার ক্ষুধা।

কুর’আনের আয়াতসমূহে এই দ্বিতীয় রেখাটিকে বলা হচ্ছে শয়তান ও তাগুতের রেখা। শয়তান নিজেও তার অহংকার আর শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হিসেবে যা প্রকাশ করেছিল তা হল জাতি-বংশ গৌরব, সে বলেছিল যে সে আগুনের তৈরি তাই সে মাটির তৈরি আদমের (আ) থেকে উত্তম।

■ মানুষের ভোগান্তি আর দুর্ভোগের মূলে প্রধান কারণ ছিল এই প্রবৃত্তিগত মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে ‘ভিশন অব লাইফ’ বা জীবনের লক্ষ্য ঠিক করা।

সার্বভৌমত্ব, চূড়ান্ত এবং নিরঙ্কুশ ক্ষমতার অধিকারী একমাত্র আল্লাহ। অখন্ড, অবিভাজ্য এবং কারো সাথে অংশীদারিত্ব নেই। আর মানুষ তার নিজস্ব ইচ্ছা বা কামনা-বাসনা চাপিয়ে দেবে না।♡ একত্ববাদ(তৌহিদ) ছাড়া সাম্য, মৈত্রী, একতা ও নিরপেক্ষতা অসম্ভব।

□ কেবলমাত্র বিশ্বাস কিংবা উপাসনার পদ্ধতি (ritual)র উপর ভিত্তি করে কোন বন্ধন গড়ে উঠে তা অনেক সীমিত এবং তা সামগ্রিক একতার ভিত্তি হতে পারে না। এই আদর্শ যা মানুষের খেয়াল খুশি অনুমানের বা ইচ্ছা-প্রবৃত্তির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে বা প্রভাবিত করছে।

ঐক্যের ভিত্তি ঈমান। 💚

♧ The bond between the animal kingdom is formed only on the basis of instinct, land-dwelling or blood-species. This unity is not something special or superior because of which man can claim himself to be better than all other animals.

According to the description of the Quran, man is also an animal, but the difference between man and other animals is that man has been given a spirit (Divine spirit) which other animals do not have, other animals have only the nafs (animal instinct). So we can see that man is a special animal who has been created with two opposite tendencies at the same time, one of which is in conflict with the other and it is the combination of these two that forms the structure and character of man. The animal instinct that pulls man down, makes man the best creation and makes him like other animals, and the human instinct wants to lift man up which gives man specialness and dignity, superiority over other animals. Allah says, ‘We created man in the best of forms. Then We returned him from the bottom to the bottom’. (4-5, 95).

°According to Freud and McDougall, “Instinct is a mysterious force that works in every living being, this instinct works invisibly through the body parts of the living being, but that living being does not even get the opportunity to think about it”.

☆Despite having these animal instincts, humans can often come out of them, and this is the superiority of humans. This spiritual instinct (Divine spirit) brings him out of animal instincts, humans have intelligence, conscience, the natural ability to judge good and evil (fitrat or the nature on which human children are born), self-awareness and faith, faith; these are unique characteristics of humans, which other animals do not have. Humans also have the effort to perfect everything, knowledge and ideals.

♧ Will unity be built on a common country (land), region or geographical boundaries,

or on blood relations, (blood/caste/color)

or on the same language?

One line was that of the Prophets (peace be upon them), this line was of religious faith, where the basis of unity was faith and ideals, and the highest standard of such ideological unity was achieved by Islam; by forming a large ideological global nation, regardless of family, tribe, color, language, geography, white-black, Arab-non-Arab, high-low, called the Islamic (nature religion) Ummah.

The other line was that of paganism (idols or man-made doctrines) whose unity was based on geographical boundaries, high-low, rich-poor, white or black skin color, language, tribe, muscle power and political organization. These nationalistic influences were the basis of the unity of all ancient civilizations such as Mesopotamian civilization, Babylonian civilization, tribal society, Greek, Roman, Iran-Persia, Chaldea, Assyria, etc.

History is witness to how the stomach or hunger was chosen as the main driving force of everything in communism or socialism, while in Freudianism, human sexual desire was shown as the main driving force of everything, that is, according to both these groups, the main influencer of all human behavior and actions is hunger, it may be the hunger for food or it may be the hunger for sex.

In the verses of the Quran, this second line is called the line of Satan and the Taghut. Satan himself expressed the pride of race as the reason for his arrogance and superiority, he said that he was made of fire, therefore he was better than Adam (peace be upon him) made of clay.

■ The main reason for human suffering and misery was to set the ‘vision of life’ or the goal of life based on this instinctive criterion.

Only Allah has sovereignty, ultimate and absolute power. He is undivided, indivisible and has no partnership with anyone. And man will not impose his own will or desires.♡ Without monotheism (Tawheed), equality, friendship, unity and impartiality are impossible.

□ Any bond formed based on belief or ritual alone is very limited and cannot be the basis of overall unity. This ideal which is formed or is influenced by human whims and fancies.

The basis of unity is faith. 💚

■ বোঝার মায়া, আখ্যানের মিথ্যাচার – জ্ঞানীয় পক্ষপাত। অতি আত্মবিশ্বাস অহংকারকে ছাড়িয়ে যায়। সম্পদ ও জ্ঞানের কি বৈধতা আছে? পূর্ণতার সাহস: আপোষের সাথে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলে আস্থা। নির্বাচিত ব্যবস্থা – কোনও আবেগ বা পক্ষপাত এবং বিশৃঙ্খলা নেই।

□ তথ্য শক্তি নয়, স্পষ্টতা শক্তি। শিক্ষা এবং বুদ্ধিমত্তাকে মিশ্রিত করবেন না। বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষা দর্শন, শাসক বুদ্ধিজীবী এবং জৈব বুদ্ধিবৃত্তিক মধ্যে কি একই?

সাধারণ জ্ঞান, বিজ্ঞান, বুদ্ধিমত্তা বা ফিতরাত স্রষ্টা কর্তৃক পূর্বনির্ধারিতভাবে দান করা হয়। ধারাবাহিকতা প্রাসঙ্গিকতা আনুপাতিক। প্রতিশ্রুতি সত্য হলে উপসংহার সত্য হবে। মিথ্যাচার থেকে বেঁচে থাকার প্রতিশ্রুতি। এবং প্রতিশ্রুতি হল এক এবং অদ্বিতীয় ঈশ্বর আল্লাহর সাথে চুক্তির সততা যিনি লালন-পালনকারী এবং পালনকর্তা।

শর্তের সমতা (জনহিতকর) রাজনৈতিক (মানসিকতা) মুক্ত মানুষ, নাগরিক উম্মাহর জন্য সকল ভালোর মূল্য দেয়।

♡ ইসলামে দাখিল হলে সব গ্লানি মুছে যায়। অতীতে বিভ্রান্তিতে পড়ে থেক না, সেখানে দায়িত্ব থেকে পালিয়ে বেড়ানো লোকেরা আশ্রয় নেয়। বর্তমানকে অতীতের ছায়ায়(আলোহীন হারানো পথে) ঢেকে দিওনা। যাতে ভবিষ্যৎ নিয়ে আফসোস না হয়। মানুষ হচ্ছে ইবনুল ওয়াক্ত অর্থাৎ সে বর্তমানের উপযুক্ত ব্যাবহারকারী। আর সেটা হচ্ছে এখন।

♡”রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশ : মহানবী (সা.) উম্মতকে চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষার নির্দেশ দিয়েছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, ‘আবু সুফিয়ান (রা.) আমাকে খবর দিয়েছেন যে হিরাক্লিয়াস তাকে বলেছিলেন, তোমাকে আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি তোমাদের কী কী আদেশ করেন? তুমি বললে যে তিনি তোমাদের নামাজের, সত্যবাদিতার, চারিত্রিক পবিত্রতার, ওয়াদা পূরণের ও আমানত আদায়ের আদেশ দেন। হিরাক্লিয়াস বললেন, এটাই নবীদের বৈশিষ্ট্য।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ২৬৮১)।

☆”রাসুলুল্লাহ (সা.) দোয়া করতেন, ‘হে আল্লাহ, তোমার কাছে আমি সুপথ, আল্লাহভীতি, চারিত্রিক নির্মলতা ও আত্মনির্ভরশীলতা প্রার্থনা করি।’ (সুনানে তিরমিজি, হাদিস : ৩৪৮৯)।

■ Illusion of understanding, Narrative falacy – cognitive bias. over Confidence is ego. Is wealth and knowledge valid?? Guts of fillings: compromise With Allah and His Messenger. chosen system – no emotion or bias and chaos.

□ Information is not power, clarity is power. Don’t mix education and intelligence. Intellect educational philosophy is same in between ruling intellectual and organic intellectual?

Common sense or science or intelligence or fitrat are gifted by creator by default. Consistency relevance proportionate. Conclusion will be true if promise is true. Promise to survive from Falacy. And Promise is the honesty of the agreement with one and unique God Allah the cherisher and sustainer.

Equality of condition given pledge(philanthropic) political(mind-set) gives value of all good for Free people, citizen ummah.

♡ When you enter Islam, all your sorrows are erased. Do not dwell in the past, where people who run away from their responsibilities take refuge. Do not cover the present in the shadow of the past (on a lightless lost path). So that you do not regret the future. Man is Ibnul Waqt, that is, he is the appropriate user of the present. And that is now.

♡”The Command of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) enjoined chastity on his Ummah. Abdullah ibn Abbas (may Allah be pleased with him) reported: Abu Sufyan (may Allah be pleased with him) told him, “I asked you, ‘What does He command you?’ You said, ‘He commands you to pray, to tell the truth, to be chaste, to fulfill your promises, and to fulfill your trusts.’ Heraclius said, ‘This is the characteristic of the Prophets.'” (Sahih Bukhari, Hadith: 2681).

☆ “The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to supplicate, ‘O Allah, I ask You for guidance, piety, chastity, and self-reliance.'” (Sunan Tirmidhi, Hadith: 3489).

Post detail

♧Synapse: Integrity of fact

//Some important points are highlighted in verses 20, 106, 109, 148 and 249 of Surah Al-Baqarah. Below is the Bengali translation and brief commentary of the verses:

Surah Al-Baqarah, verse number 20:

The lightning almost takes away their sight. Whenever it shines for them, they walk in it. And when it darkens them, they stand up. And if Allah willed, He would have gone with their hearing and their sight. Indeed, Allah is capable of all things.

Tafsir: This verse depicts the condition of the hypocrites. They are confused when they see the light of truth, and stand still when they see darkness. If Allah had willed, He could have taken away their hearing and their sight, but He gave them respite.

Surah Al-Baqarah verse 106:

We never abrogate a verse or cause it to be forgotten, but bring something better than it or the like of it. Do you not know that Allah is Able to do all things?

Tafsir: This verse mentions that Allah has the power to abrogate or change the verses of previous books and that He can bring something better or the like of it.

Verse 109 of Surah Al-Baqarah:

and لَهُمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَٱعْواُواُ وَٱصْفَحُواُ حَتَّىٰ يَأْتىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِّ

Translation: “Many of the People of the Book are spiteful They want to turn you back to disbelief after your belief, after the truth has become clear to them. So forgive them and overlook until Allah brings about His command. Indeed, Allah has power over all things.”

Tafsir: This verse refers to the attitude of those among the Jews and Christians who harbored hatred for the Muslims. They want to turn the Muslims back to disbelief.

Surah Al-Baqarah, verse 148:

And for every nation there is a direction towards which it turns. So compete in good deeds. Wherever you are, Allah will gather you all together. Indeed, Allah is Able to do all things.

Tafsir: In this verse, there is a specific direction for every nation, towards which they turn their faces. But the main thing is to do good deeds and compete in them. Allah will gather you all together and give them their reward.

☆ And remember when your Lord said to the angels, “Indeed, I am creating a vicegerent on earth.” They said, “Will You create therein one who will cause corruption and shed blood? And we glorify You and declare Your holiness.” He said, “Indeed, I know what you do not know.” 2:30.

দোয়া :

রব্বী ইন্নি লিমা আংজালতা ইলাই-ইয়া মিন খাইরিন ফাক্বীর।

অর্থ: ‘হে আমার রব্ব ! তুমি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ নাজিল করবে, নিশ্চয় আমি তার মুখাপেক্ষী।’

—সূরা কাসাস: ২৪ Prayer:

Rabbi inni lima anjalta ilai-ya min khairin faqeer.

Meaning: ‘O my Lord! Whatever favor You send down upon me, I am indeed in need of it.’

—Surah Al-Qasas: 24

❤️ The Quran and Hadith state that every person will surely reap the fruits of his good or bad deeds; there is a reward for good deeds and a punishment for bad deeds, which will be reflected in this life or the next.

All that – its evil is ever, in the sight of your Lord, detested. 17:38

পশুসত্তা মুক্ত, পবিত্র প্রকৃতি। ‘আল্লাহর নির্ধারিত সীমাগুলোকে রক্ষা করতে হবে।’ সুরা তাওবা : ১১২

স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতার কারণসমূহ:

• অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতা:আর্থিক অবস্থা ও সম্পদের সীমাবদ্ধতা মানুষের পছন্দ ও সুযোগকে সীমিত করে।

• প্রকৃতির সীমাবদ্ধতা:মানুষ নিজের জন্ম বা মৃত্যুর সময় নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।

স্বাধীনতা একটি আপেক্ষিক ধারণা:

Animality is free, pure nature. ‘The limits set by Allah must be kept.’ Surah At-Tawbah: 112

■ If one is free from the slavery and worship of Allah, he is in bondage to the slavery of millions of gods. Allah Almighty says, ‘Are the many gods better, or is Allah the One, the Almighty?’

Reasons for the limitations of freedom:

• Social and cultural constraints: Society and its customs lead people to certain paths and sometimes curtail personal freedom.

• Legal and moral obligations: Laws and morals impose restrictions on human behavior, such as refraining from murder, theft, or other crimes.

• Physical and mental limitations: A person’s own talents, physical condition, family background, and mental inclinations also affect his freedom.

• Freedom of other people: The freedom of others also limits one’s own freedom, because no person can act completely according to his own will that harms others.

• Economic limitations: Limitations of financial status and wealth limit people’s choices and opportunities.

• Natural limitations: People cannot control their own birth or death.

Freedom is a relative concept:

• Hobbes’s doctrine: The philosopher Hobbes believed that people are free because they have the ability to act according to their will, although there is an absence of ultimate freedom.

• Free will vs. predetermined events: Some philosophers believe that all events occur as a result of previous events, so human free will is just an illusion, which is bound by a limited and predetermined system.

In short, human freedom is a complex and multi-layered concept, which is influenced and limited by natural, social, political, and personal factors.

💚 Freedom to reap the fruits of one’s labor. Allah says, ‘And We gave him hearing and sight, that We might test him. We guided him, that he might be grateful or ungrateful.’ (Surah-76 Adh-Dhahar, verses: 2-3).

☆ That is, you will think many things bad, but they are not bad; rather, they are good, and you will think many things good, but they are not good; rather, they are bad. -Surah Baqarah 216.

# And they have thereof no knowledge. They follow not except assumption, and indeed, assumption avails not against the truth at all. 53:28.

♧ “আর সত্যের মোকাবেলায় (আন্দাজ) অনুমান তো কোনো কাজেই আসে না।”

[সূরা নাজম: ২৮]

স্বাধীনতার মূলনীতি:

স্বাধীনতা ও জবাবদিহিতা:

☆ [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.

♧ “And conjecture is of no use against the truth.”

[Surah An-Najm: 28]

Principles of Freedom:

• Monotheism of Allah: The fundamental declaration of Islam, ‘There is no god but Allah’, frees man from the bondage of all masters and brings true freedom.

• Free will: Man is given the freedom to make his own moral choices. He must make his own decisions in the trials of life.

• Knowledge and judgment: Allah has given man the knowledge to understand good and evil, truth and falsehood, which helps him make his own decisions and be judged accordingly.

Freedom and Accountability:

According to Islamic belief, human freedom is not completely unconditional. It is accountable to Allah and they are accountable to Him for every decision they make.

□ Allah said, ‘I said, O Adam! Dwell, you and your wife, in Paradise and eat from wherever you wish in comfort.’ (Surah Baqarah: 35). This is the beginning of freedom in human life.

☆ [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.

বিভিন্ন প্রসঙ্গে “সরল সোজা পথ” বোঝানো হতে পারে:

• ইসলামী বিশ্বাসে:

• গাণিতিক ও জ্যামিতিক অর্থে:

• রশ্মি: একটি রশ্মিও একটি সরল পথ নির্দেশ করে যার একটি সূচনা বিন্দু থাকে এবং এটি এক দিকে অনন্তকাল ধরে চলতে থাকে।

# Guide us to the straight path -1:6.

☆ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ “হে নবী। আর আপনি অবশ্যই সরল সঠিক দৃঢ় ঋজু পথ প্রদর্শন করেন [সূরা আশ-শূরা: ৫২]

♡ আল্লাহ্‌ বলেন ,

আরও দেখুনঃআল কোরআন- আয্-যুখরুফ আয়াত ৬৪, আলে‘ইমরান আয়াত ৫১, সুরা মারইয়াম আয়াত ৩৬, আয্-যুখরুফ আয়াত ৬১।

°Then is one who walks fallen on his face better guided or one who walks erect on a straight path?” 67:22.

“The Straight Path” can be understood in various contexts:

• In Islamic belief:

• Quranic guidance: The Quran states that this is Allah’s own straight path, which should be followed and other paths that separate people from Allah’s path should be avoided (al-An’am, 6:153).

• Regular prayer: In verse 6 of Surah Fatiha, the prayer is made, “Show us the straight path” (Ihdinas Sirat al-Mustaqim).

• Salvation and Guidance: The straight path is the spiritual and mental path that helps people reach salvation and the destination, which is the grace of Allah alone.

• In a mathematical and geometric sense:

• Line segment: In mathematics, a straight path is used to refer to the shortest and most direct distance between two points, such as a line segment is a straight path that has a definite beginning and end.

• Ray: A ray also refers to a straight path that has a starting point and continues in one direction for eternity.

Thus, “the straight path” can be used in a literal or figurative sense, but in a religious context it refers to the right and righteous way of living.

—সূরা কাসাস: ২৪
Prayer: