ESIK / ESHIK (“DOOR”) TO ISSYK (“HOT SPRING”) ♧ With & without Allah Subhanahu taala
Historical amnesia in the age of capitalist apocalypse — how to overcome it?
Apocalypse is no longer a dark fantasy — it’s the new normal. It’s time to reassert human agency and fight back.
No history is mute. No matter how much they own it, break it, and lie about it, human history refuses to shut its mouth. Despite deafness and ignorance, the time that was continues to tick inside the time that is.
Historical amnesia and its consequences – the need to build histories of practice. Highly advanced civilizations have been here before us, just to be destroyed by some great global catastrophe. But for each race that has died out, another has taken its place, with a selected few holding on to the memories and sacred knowledge of the past race. In our vanity, we think we have discovered some of the great truths of science and technology, but we are, in fact, only just beginning to rediscover the profound wisdom of past civilizations. In many ways, we are like an awakening species with amnesia, yearning to reclaim our forgotten past.
ক্যাপিটালিস্ট এপোক্যালিপসের যুগে ঐতিহাসিক অ্যামনেসিয়া—কীভাবে তা কাটিয়ে উঠবো? অ্যাপোক্যালিপস আর একটি অন্ধকার ফ্যান্টাসি নয় – এটি নতুন স্বাভাবিক। এটি মানব সংস্থাকে পুনরুদ্ধার করার এবং লড়াই করার সময়।
কোন ইতিহাস নিঃশব্দ নয়। তারা যতই এটির মালিক হোক না কেন, এটিকে ভেঙে ফেলুন এবং এটি সম্পর্কে মিথ্যা বলুন না কেন, মানব ইতিহাস তার মুখ বন্ধ করতে অস্বীকার করে। বধিরতা ও অজ্ঞতা সত্ত্বেও যে সময়টা ভেতরে টিক টিক করে চলেছে সেই সময়ই।
ঐতিহাসিক অ্যামনেসিয়া এবং এর পরিণতি – অনুশীলনের ইতিহাস তৈরি করার প্রয়োজন। অত্যন্ত উন্নত সভ্যতাগুলি আমাদের আগে এখানে এসেছে, শুধুমাত্র কিছু মহান বৈশ্বিক বিপর্যয়ের দ্বারা ধ্বংস হওয়ার জন্য। কিন্তু প্রতিটি জাতি যে মারা গেছে তার জন্য, অন্য একটি তার জায়গা নিয়েছে, নির্বাচিত কয়েকজন অতীতের জাতি স্মৃতি এবং পবিত্র জ্ঞানকে ধরে রেখেছে। আমাদের অসারতায়, আমরা মনে করি আমরা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির কিছু মহান সত্য আবিষ্কার করেছি, কিন্তু বাস্তবে আমরা কেবলমাত্র অতীতের সভ্যতার গভীর জ্ঞান পুনরায় আবিষ্কার করতে শুরু করেছি। অনেক উপায়ে, আমরা অ্যামনেসিয়া সহ একটি জাগ্রত প্রজাতির মতো, আমাদের ভুলে যাওয়া অতীতকে পুনরুদ্ধার করতে আকুল।
♡ When Napoleon was exiled to the remote island of St. Helena, he wrote down his thoughts about Hazrat Muhammad SAW in his memoirs. This authentic passage from his memoirs may be noted:
‘Hazrat Muhammad SAW: When Abraham, Ishmael, Moses and Jesus Christ introduced the religion of God, the Arabs were idolaters. Arians and other sects disturbed the tranquility of the East, raising objections to the nature of the Christian faith in the Father, Son, and Holy Spirit. Hazrat Muhammad SAW declared, there is one unique God, who has no father or son; No trinity, no idolatry. He wrote in the front part of the Quran – ‘There is no god but Allah.’
♡নেপোলিয়ন যখন সেন্ট হেলেনার প্রত্যন্ত দ্বীপে নির্বাসিত হন, তখন তিনি তার স্মৃতিকথায় হজরত মুহাম্মদ সা: সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা লিখেছিলেন। তার স্মৃতিকথার এই অকৃত্রিম অনুচ্ছেদটি লক্ষ করা যেতে পারে :
‘হজরত মুহাম্মদ সা: যখন আব্রাহাম, ইসমাইল, মুসা এবং যিশুখ্রিষ্টের খোদার ধর্ম প্রবর্তন করেন, তখন আরব ছিল মূর্তিপূজারী। আরিয়ান ও অন্যান্য সম্প্রদায় প্রাচ্যের প্রশান্তিকে বিরক্ত করেছিল, তারা পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার খ্রিষ্টীয় বিশ্বাসের প্রকৃতি নিয়ে আপত্তি উত্থাপন করেছিল। হজরত মুহাম্মদ সা: ঘোষণা করেছিলেন, এক অনন্য ঈশ্বর আছেন, যার পিতা বা পুত্র নেই; ত্রিত্ব নেই, মূর্তিপূজা নেই। তিনি কুরআনের সামনের অংশে লিখেছেন- ‘আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই।’
তিনি অসভ্য, দরিদ্র জনগণকে সত্যদীক্ষা দিয়েছিলেন, যাদের সব কিছুর অভাব ছিল, যারা ছিল নিতান্তই অজ্ঞ। তিনি যদি তাদের আত্মাকে লক্ষ্য করে কিছু বলতেন, তারা শুনত না। তাদের আত্মার কান ছিল না। গ্রিসে প্রাচুর্যের মধ্যে চিন্তার আধ্যাত্মিক আনন্দের প্রয়োজন ছিল। কিন্তু মরুভূমির মাঝখানে, যেখানে আরবের দীর্ঘশ্বাস অবিরাম রোদন করছিল পানির ঝরনার জন্য, একটি খেজুরের ছায়ার জন্য, যে ছায়ায় সে আশ্রয় নেবে জ্বলন্ত গ্রীষ্মমণ্ডলীয় সূর্যের রশ্মি থেকে। … সেই আরবদের নায়ক হয়ে উঠলেন মুহাম্মদ সা:, একজন রাজপুত্র, যিনি তার চারপাশে দেশবাসীকে জড়ো করেছিলেন। কয়েক বছরে তার মুসলমানরা অর্ধেক পৃথিবী জয় করে নিলো। মুসা ও যিশুর অনুসারীরা বহু শতকে যা করেছিল, তারা এর চেয়ে বেশিসংখ্যক আত্মাকে ছিনিয়ে নিয়েছিল মিথ্যা দেবতাদের কবল থেকে, … মুহাম্মদ সা: ছিলেন মহান এক মানব।’
He enlightened the uncivilized, poor people, who lacked everything, who were utterly ignorant. If he spoke to their souls, they would not listen. They had no ears of spirit. In Greece there was a need for the spiritual pleasure of thinking in abundance. But in the middle of the desert, where the sigh of the Arab was crying incessantly for a spring of water, for the shade of a date-palm, under which he would shelter from the rays of the burning tropical sun. … The hero of those Arabs became Muhammad, a prince who gathered his countrymen around him. In a few years his Muslims conquered half the world. What the followers of Moses and Jesus did for centuries, they snatched more souls from false gods, … Muhammad was a great man.’
ফরাসি বিপ্লবের প্রধান পুরুষরা দূর থেকে, অপরিচিত দৃষ্টি দিয়ে অধ্যয়ন করেছেন হজরত মুহাম্মদ সা:-কে। তাদের বয়ান ও বয়নে থেকে গেছে ইসলাম উপলব্ধির সেই ভ্রান্তি, যা জন্ম নিয়েছে কেবলই পশ্চিমা উৎস থেকে ইসলাম বুঝার ফলশ্রুতিতে। তাদের কাছে কি ইসলামের সঠিক উপস্থাপনের কোনো প্রয়াস ও কণ্ঠস্বর ছিল? বোলেনভিলিয়ার্স, ভলতেয়ার, রুশো, পাস্তোরেট ও নেপোলিয়ন ইসলামকে দেখেছিলেন রেনেসাঁর চোখ দিয়ে। ভলতেয়ারে যদিও নিন্দার প্রাধান্য রয়েছে, তবুও তিনি বিবর্তিত হয়ে শ্রদ্ধা ঘোষণা করেছেন। পশ্চিমা রেনেসাঁ মহানবী সা:-কে অধ্যয়নে কেবল অর্ধেক পথ পাড়ি দিয়েছে। বাকি অর্ধেক পথ পাড়ি দিতে না পারার দায় যতটা রেনেসাঁর, ততটা মুসলিমদেরও।
The leading men of the French Revolution studied Hazrat Muhammad SAW from afar, with unfamiliar eyes. In their narrations and narrations, there remains the mistake of understanding Islam, which was born only as a result of understanding Islam from Western sources. Did they have any attempt and voice to properly represent Islam? Boulainvilliers, Voltaire, Rousseau, Pastoret and Napoleon saw Islam through Renaissance eyes. Although condemnation predominates in Voltaire, he evolves and proclaims reverence. The Western renaissance is only halfway through the study of the Holy Prophet. The responsibility of not being able to pass the other half of the way is as much the responsibility of the Renaissance as it is of the Muslims.
○ঔপনিবেশিকতা এমন কোনো বাস্তবতা নয়, যা শেষ হয়ে গেছে। আধিপত্যবাদী দেশগুলো এখনো নিজেদের কর্তৃত্বকে জারি রাখছে, নানা মাত্রায় তা চাপিয়ে দিচ্ছে এবং আরো অধিক কর্তৃত্বের উপায় সন্ধান করছে। ভূমি ও মানচিত্রের ওপর তা হয়তো দৃশ্যমান নয়, কিন্তু সংস্কৃতিতে, শিক্ষায়, চিন্তায়, রাজনীতিতে, প্রশাসনব্যবস্থায়, বুদ্ধিবৃত্তিতে, জ্ঞানপরিসরে ঔপনিবেশিকতা ক্লান্তিহীন। অন্য দেশের ওপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করা এবং নিজস্ব স্বার্থ হাসিলের জন্য অন্য দেশ ও জনগণকে শোষণ ও লুণ্ঠন করার ব্যবস্থাপনা নানা উপায় ও প্রকরণে এখন বিস্তৃত। নিজ দেশের সীমানা সম্প্রসারণের চেয়ে নিজের স্বার্থের সীমানা সম্প্রসারণ এবং অন্যকে নিজের স্বার্থের দাস বানানোর প্রকল্পসমূহ অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক নীতি এবং চর্চার ওপর সওয়ার রয়েছে। যা টার্গেট দেশ ও জাতির ওপর চাপিয়ে দেয়ার মাধ্যমে সে দেশ এবং সেখানকার মানুষকে জোরপূর্বক নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা অব্যাহত আছে। এ প্রকল্পের জাল ছিঁড়ে বেরিয়ে আসার চেষ্টা
°Colonialism is not a reality that has ended. Hegemonic nations are still maintaining their authority, imposing it to varying degrees and looking for ways to gain more authority. It may not be visible on land and maps, but colonialism is tireless in culture, education, thought, politics, administration, intellectuals, knowledge. The management of establishing dominance over other countries and exploiting and plundering other countries and peoples for their own interests is now widespread in many ways and variations. Rather than expanding the boundaries of one’s own country, projects to expand the boundaries of self-interest and enslave others to self-interest are riding on economic, political, social and cultural policies and practices. By imposing it on the target country and nation, the attempt to forcefully control that country and its people continues. Trying to break the net of this project
ESIK / ESHIK (“DOOR”) TO ISSYK (“HOT SPRING”) ♧ With & without Allah Subhanahu taala ☆Orientation movements
• Are of two kinds:
- Simple, short-distance movements that bring immediate benefit – either taxis or kinesis.
- Complex, long distance migratory □ movements which results from an internal motivation. Taxes and Kinesis:
Responses to stimuli in order to maintain favourable conditions. Taxes –
Directional response to stimulus ie – moves toward (positive taxes) or away (negative taxis) from the stimulus
Kinesis – non directional response to stimulus
The more unfavourable the conditions the more rapidly the organism moves and changes direction more often.
¤This response enables the organism to return to favourable conditions more rapidly. Categories Of Behavior –
Unconditioned
Voluntary or operant
Involuntary or respondent
Looking
Babbling
Crawling
Pupillary response to bright light lie GSR response to loud noise
Conditioned
Reading
Writing
Fence jumping
GSR when telling a
Blushing Types of Taxes –
The type of the stimulus is shown by prefixes:
• Photo
Light
Geo
Gravity
Hydro
• Water .
Chemo
• Chemicals
Thigmo
• Touch
• Thermo
• Heat @ Does the stimulus vary in intensity or concentration? Is the animal altering its rate of movement?
●If there is no obvious direction of the stimulus then the behaviour is likely to be a kinesis.
How do I recognise a kinesis?
■PATTERNS OF BEHAVIOR
Types of Behaviour
Innate behavior
Learned behavior
♡We are not animal neither bellow that. We got Book with Rasul.
♧ সাথে এবং আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা ছাড়া ☆ ওরিয়েন্টেশন আন্দোলন
• দুই ধরনের হয়:
- সহজ, স্বল্প-দূরত্বের চলাচল যা তাৎক্ষণিক সুবিধা নিয়ে আসে – হয় ট্যাক্সি বা কাইনেসিস।
- জটিল, দীর্ঘ দূরত্বের পরিযায়ী □ আন্দোলন যা একটি অভ্যন্তরীণ প্রেরণার ফলে। কর এবং কাইনেসিস:
অনুকূল অবস্থা বজায় রাখার জন্য উদ্দীপকের প্রতিক্রিয়া। করের –
উদ্দীপকের দিকনির্দেশক প্রতিক্রিয়া যেমন – উদ্দীপনা থেকে (ইতিবাচক কর) বা দূরে (নেতিবাচক ট্যাক্সি) দিকে চলে
কাইনেসিস – উদ্দীপকের জন্য অ-দিকনির্দেশক প্রতিক্রিয়া
অবস্থা যত বেশি প্রতিকূল হবে জীব তত দ্রুত গতিশীল হয় এবং দিক পরিবর্তন করে।
এই প্রতিক্রিয়া জীবকে আরও দ্রুত অনুকূল পরিস্থিতিতে ফিরে আসতে সক্ষম করে। আচরণের বিভাগ –
শর্তহীন
স্বেচ্ছাসেবী বা অপারেন্ট
অনিচ্ছাকৃত বা উত্তরদাতা
খুঁজছি
বকবক করা
হামাগুড়ি দিচ্ছে
উজ্জ্বল আলোর পিউপিলারি প্রতিক্রিয়া উচ্চ শব্দে জিএসআর প্রতিক্রিয়া
শর্তযুক্ত
পড়া
লেখা
বেড়া জাম্পিং
জিএসআর বলার সময় ক
ব্লাশিং ট্যাক্সের ধরন –
উদ্দীপকের ধরনটি উপসর্গ দ্বারা দেখানো হয়:
• ছবি
আলো
জিও
মহাকর্ষ
হাইড্রো
• জল।
কেমো
• রাসায়নিক
থিগমো
• স্পর্শ
• থার্মো
• উত্তাপ কি তীব্রতা বা ঘনত্বে পরিবর্তিত হয়? প্রাণী কি তার গতিবিধি পরিবর্তন করছে?
উদ্দীপকের কোন সুস্পষ্ট দিকনির্দেশ না থাকলে আচরণটি কাইনেসিস হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।
আমি কিভাবে একটি কাইনেসিস চিনতে পারি?
আচরণের প্যাটার্নস
আচরণের ধরন
সহজাত আচরণ
আচরণ শিখেছে
♡আমরা পশুও নই, তারও অনুসরণ করি না। আমরা রসুলের সাথে কিতাব পেয়েছি। °AGENCY ঘর্ষণ-প্রতিরোধের প্রেরণা বা লক্ষ্য নির্ধারণ করে
ঘর্ষণ
মানুষের মৌলিক চাহিদার প্রতি সাড়া দেওয়া (শারীরিক, মানসিক, সামাজিক)
সন্তোষজনক পছন্দ
সীমিত সুযোগ; মৌলিক মিডিয়াতে সীমাবদ্ধ: মন এবং শরীর
নিয়ম লঙ্ঘন থেকে মানসিক সুবিধা লাভ করা
অনমনীয়
স্ট্রাকচার সক্ষম করে,
ঘর্ষণ-প্রতিরোধের কনট্যুর তৈরি করে এবং আকার দেয়
বন্দী চেতনা দ্বারা অনুপ্রাণিত (বন্দী বনাম কারাগার)
সহ বন্দী হিসাবে অন্যান্য বন্দীদের সাহায্য করতে অনুপ্রাণিত
নমনীয়
আরও সুযোগ, বৃহত্তর বৈচিত্র্য, জটিল ফর্ম
জেল শাসনে উল্লেখযোগ্য, দীর্ঘমেয়াদী পরিবর্তন চাইছেন
প্রতিরোধ। অথবা শুধুমাত্র কম্পাসের জন্য ইলেক্ট্রো ম্যাগনেটিক ফিল্ড ব্যবহার করুন এবং টুল হিসাবে গন্ধ ব্যাঙ্ক। এআই?
°AGENCY determines motivations or goals of friction-resistance
Friction
Responding to basic human needs (physical, mental, social)
Satisfying preferences
Limited opportunity; restricted to basic media: mind and body
Gaining psychic benefits from rule violation
Rigid
STRUCTURE enables,
constructs, and shapes contours of friction-resistance
Inspired by prisoner consciousness (prisoner v. prison)
Motivated to help other prisoners as fellow prisoners
Flexible
More opportunity, greater variety, complex forms
Seeking significant, long-term change in prison regime
Resistance. Or only use electro magnetic field for compass and smell bank as tool. AI¿
CLASS media welcomes conflict: violence sells – and brings profit. Stories fade as the media circus moves to the next event. History is often a selective history of conflict. Governments and institutions choose their preferred histories to shape curricula, bend thoughts and prejudices, at times even consciously ensuring a culture of forgetting, thereby establishing a constructive amnesia in the population. Regional conflicts and local disasters fill the news for short periods but memories fade quickly:
শ্রেণী মাধ্যম সংঘাতকে স্বাগত জানায়: সহিংসতা বিক্রি করে – এবং লাভ নিয়ে আসে। মিডিয়া সার্কাস পরবর্তী ইভেন্টে যাওয়ার সাথে সাথে গল্পগুলি বিবর্ণ হয়ে যায়। ইতিহাস প্রায়ই সংঘাতের একটি নির্বাচনী ইতিহাস। সরকার এবং প্রতিষ্ঠানগুলি পাঠ্যক্রম গঠনের জন্য, চিন্তাভাবনা এবং কুসংস্কারগুলিকে বাঁকানোর জন্য তাদের পছন্দের ইতিহাস বেছে নেয়, কখনও কখনও এমনকি সচেতনভাবে ভুলে যাওয়ার সংস্কৃতি নিশ্চিত করে, যার ফলে জনসংখ্যার মধ্যে একটি গঠনমূলক স্মৃতিভ্রষ্টতা প্রতিষ্ঠিত হয়। আঞ্চলিক দ্বন্দ্ব এবং স্থানীয় বিপর্যয়গুলি অল্প সময়ের জন্য সংবাদ পূরণ করে কিন্তু স্মৃতিগুলি দ্রুত বিবর্ণ হয়:
ঐতিহাসিক প্রসঙ্গ
ঔপনিবেশিকতার রয়েছে দীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট। যাকে বোঝা জরুরি। ঔপনিবেশিকতা ছিল এমন একটি ব্যবস্থা যেখানে শক্তিশালী ইউরোপীয় দেশগুলো অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং কৌশলগত উদ্দেশ্যে এশিয়া, আফ্রিকা, আমেরিকা এবং ওশেনীয় অঞ্চলগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং তা বজায় রেখেছিল। উপনিবেশিত অঞ্চলগুলো শোষণ, নিপীড়ন, লুট-মার এবং সাংস্কৃতিক উচ্ছেদের শিকার হয়েছিল। ঔপনিবেশিক শাসনের দৃশ্যত অবসান হয় জনতার অব্যাহত আত্মত্যাগ ও তীব্র প্রতিরোধে। কিন্তু দেশে দেশে থেকে যায় তার বিপজ্জনক অবশেষ। ঔপনিবেশিকতার ফলে শাসিত অঞ্চলসমূহে স্থায়ী হওয়া গভীর অনাচার ও অসাম্য থেকে বি-উপনিবেশায়নের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। তা হয়ে উঠে মুক্তি ও উত্তরণকামী মানুষের প্রবল চাহিদা। এই চাহিদাগুলোকে বুঝার জন্য কয়েকটি দিক চিহ্নিত করা যেতে পারে। যেমন-
ক. পরিচয় ও সংস্কৃতির পুনরুদ্ধার : ঔপনিবেশিত জনগণ দেখেছে, উপনিবেশ তাদের সংস্কৃতি, ভাষা এবং ঐতিহ্যকে অবদমিত করেছিল, বিকৃত করেছিল বা নির্মূল করেছিল। বি-উপনিবেশায়ন এই আদিসত্তা, পরিচয় ও অবস্থাগুলোর পুনরুদ্ধার করতে চায়, তাদের উদযাপন করতে চায়।
খ. ভূমি এবং সম্পদের মালিকানা : উপনিবেশ প্রায়ই ভূমি কেড়ে নিয়েছে। জনগণের সম্পত্তির ওপর নিজেদের অন্যায্য কর্তৃত্ব আরোপ করত সে। ঔপনিবেশিক শক্তির সুবিধার জন্য তার ব্যবহার করা হতো। বি-উপনিবেশায়নের লক্ষ্য হলো যেসব জাতি ও জনগোষ্ঠীকে ভূমির অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, যাদের সম্পদ ও কর্তৃত্ব কেড়ে নেয়া হয়েছে, তার পুনরুদ্ধার, তার ক্ষতিপূরণ।
গ. রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন : উপনিবেশগুলো স্থানীয় জনগণের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল বিদেশীদের জবরদস্তির শাসন। এটি করেছিল তাদের সম্মতি বা অংশগ্রহণ ছাড়াই। প্রত্যক্ষ উপনিবেশ বিদায় হলেও যাদেরকে দুর্বল করে রাখা হয়েছে, সেই জাতিসমূহ এখনো নিজেরা নিজেদের শাসন করতে পারছে না, নিজেদের ইচ্ছা প্রয়োগ করতে পারছে না। এটা পারছে না অপ্রত্যক্ষ উপনিবেশের কারণে। বি-উপনিবেশায়ন চায় রাষ্ট্র ও জাতিসমূহের আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং শাসন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেয়ার ক্ষমতা ও স্বাধিকার।
ঘ. অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার : ঔপনিবেশিকতা অর্থনৈতিক শোষণের মাধ্যমে স্থানীয়দের মেরুদণ্ড ভেঙে ফেলে। নতুন শ্রেণী ব্যবস্থার জন্ম দেয়। উপমহাদেশে যেটা করেছে মুসলিমদের অর্থনীতিকে বরবাদ করে দেয়ার মধ্য দিয়ে। তাদের থেকে সবকিছু কেড়ে নেয়া হয়েছিল। নতুন সমাজ ও শ্রেণী গঠন করা হয়েছিল। বি-উপনিবেশায়ন চায় এই জাতীয় ব্যবস্থার অবসান। সম্পদ ও সুবিধার সুষম বণ্টনের মাধ্যমে সামাজিক স্থিতাবস্থা তৈরি করতে হবে।
ঙ. উপনিবেশ নিজের প্রয়োজনে ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক বয়ানসমূহকে আকার দিয়েছে। স্থানীয় জনগোষ্ঠীসমূহের অতীতে পুঁতে দিয়েছে শত্রুতার এমন বীজ, যা থেকে তাদের নিষ্কৃতি মিলবে না অনাগত কালেও। এই সব শত্রুতার অধিকাংশই উদ্দেশ্যমূলক অতিরঞ্জন ও ফুলানো-ফাঁপানো ব্যাপার। এর মধ্য দিয়ে জাতিতে জাতিতে সহাবস্থান বিনাশী ঘৃণার দাবানল জ্বালিয়ে দেয়া হয়েছে এবং কাউকে দেখানো হয়েছে খাদক আর কাউকে খাদ্য হিসেবে। যেন অতীতে যারা খাদ্য হয়েছিল, তারা এখন খাদক হবার চেষ্টা করবে। অন্যকে খাদ্য বানাতে সচেষ্ট হবে। এসবের ফলে সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ কোন স্তরে পৌঁছেছিল এবং তা নব পর্যায়ে কেমন চরিত্র লাভ করেছে, তার নজির হলো উপমহাদেশ। ইতিহাস ও সংস্কৃতির বয়ানে এই সব উদ্দেশ্যমূলক জ্বালামুখকে যদি মোকাবেলা না করা যায়, ঔপনিবেশিক প্রকল্প থেকে মুক্তি মিলবে না। বি-উপনিবেশায়ন তাই ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক বয়ানসমূহের নবনির্মাণ কামনা করে।
বি-উপনিবেশায়নের পদ্ধতি
বি-উপনিবেশায়ন একটি বহুমুখী জটিল প্রক্রিয়া। যার হাতে ও বাস্তবায়নে থাকা প্রয়োজন উপনিবেশিত সমাজের জটিল চাহিদাগুলোকে মোকাবেলার পদ্ধতি। এক্ষেত্রে বহুমুখী পদ্ধতিসমূহের সমন্বয় প্রয়োজন। এই পদ্ধতিগুলোর পরিসর নানা খাতে বিস্তৃত। তাকে এভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে :
১. আইনি এবং রাজনৈতিক কাঠামো
ক আন্তর্জাতিক চুক্তি : বি-উপনিবেশায়ন প্রকল্পকে সহায়তা করেছে কিছু আন্তর্জাতিক চুক্তি এবং রেজুল্যুশন। নমুনা হিসেবে বলা যেতে পারে বিশ শতকের মাঝামাঝি ঔপনিবেশিক দেশ ও জনগণকে স্বাধীনতা প্রদানের ঘোষণার (১৯৬০) কথা। এই রেজুল্যুশনের মাধ্যমে জাতিসঙ্ঘ বি-উপনিবেশায়ন প্রক্রিয়াকে সহজতর করার জন্য কিছু আইনি পথ পরিষ্কার করেছে। এ জাতীয় আইন ও রেজুল্যুশনের সহায়তা নিতে হবে নানা ধাপে। প্রয়োজনে তা তৈরি করার পদক্ষেপ নিতে হবে।
খ. সাংবিধানিক সংস্কার : যাদেরকে উপনিবেশিত করা হয়েছিল, সেই জনতার অলঙ্ঘনীয় অধিকার, হারানো স্বত্বের মালিকানা এবং রাজনৈতিক আত্মশাসনের স্বীকৃতির জন্য আইনি ও সাংবিধানিক সংস্কার অপরিহার্য। এই সংস্কারগুলো নতুন সংবিধান তৈরি করবে বা সংবিধানে তার প্রতিফলন ঘটবে। যা স্থানীয় জনগোষ্ঠীর আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করবে।
২. শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন
ক শিক্ষা সংস্কার : বি-উপনিবেশায়নের জন্য জরুরি হলো শিক্ষাব্যবস্থার পুনর্গঠন। সংশ্লিষ্ট জাতি ও জনগোষ্ঠীর ইতিহাস ও সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে এমন শিক্ষাব্যবস্থা ছাড়া বি-উপনিবেশায়ন অসম্ভব। পাঠ্যক্রম সংস্কারের নামে অধীনস্থ জনগোষ্ঠীর জ্ঞানসম্পদকে মুছে ফেলা হয়েছে, বিকৃত করা হয়েছে। বিশেষত এটা ঘটেছে মুসলিমদের বিরুদ্ধে। তাদের জ্ঞানসম্পদকে অস্বীকার করা হয়েছে, লিগ্যাসিকে উপেক্ষা করা হয়েছে এবং মুসলিমদের গর্বকে লাঞ্ছিত করার চেষ্টা কম হয়নি। বি-উপনিবেশায়নের জন্য শিক্ষার পুনর্গঠন এবং নিজস্বতার প্রতিস্থাপন জরুরি।
খ. সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন : সাংস্কৃতিক চর্চা, নিজস্বতার অনুসন্ধান ও প্রতিষ্ঠা, শিল্প এবং ভাষার ও ভাষিক রূপের পুনরুজ্জীবন জরুরি। এটা বি-উপনিবেশায়নের অপরিহার্য উপাদান। ভাষিক এই নবনির্মিতি এমন হবে, যা জনগোষ্ঠীকে তাদের ঐতিহ্য এবং পরিচয়ের সাথে সংযোগের নবায়নে সাহায্য করবে।
৩. অর্থনৈতিক পুনর্বণ্টন
ক. রিসোর্স ম্যানেজমেন্ট : ন্যায্য রিসোর্স ম্যানেজমেন্ট এবং পুনর্বণ্টননীতি বাস্তবায়ন করতে হবে। অর্থনৈতিক অবিচার মোকাবেলার জন্য এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটা যদি না ঘটে, বি-উপনিবেশায়ন গন্তব্যে যেতে পারবে না। স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সম্পদ, স্বত্ব এবং পরিবেশ, প্রাণ ও প্রকৃতির ওপর নিজস্বতা নিশ্চিতকরণ, মানবসম্পদ; মেধা ও শ্রম সম্পদের লুণ্ঠন মোকাবেলার মতো বিষয়ও এতে যুক্ত রয়েছে। মানবসম্পদের যথাযথ উন্নয়ন এবং অর্থনৈতিক সুযোগগুলোতে সবার ন্যায়সঙ্গত অ্যাক্সেস নিশ্চিত করা বি-উপনিবেশায়নের দাবি।
খ. অর্থনৈতিক ক্ষমতায়ন : মানবকল্যাণের উদ্যোগের সম্প্রসারণ, ধনীর সম্পদে গরিবের অংশ আদায়, সমবায় এবং ক্ষুদ্র সহায়তার মতো উপায়ের মাধ্যমে অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতার অনুকূল বাস্তবতা তৈরি করতে হবে। নিজেদের সম্পদ, শক্তি ও সম্ভাবনাসমূহকে কাজে লাগানোর টেকসই বিকল্প অনুসন্ধান করতে হবে, যা রাষ্ট্র ও জনগণকে অর্থনৈতিকভাবে সক্ষম করতে পারে।
৪. রাজনৈতিক ক্ষমতায়ন
ক প্রতিনিধিত্ব : রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াগুলোতে জনগণের প্রকৃত প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধি করা বি-উপনিবেশায়নের একটি মৌলিক দিক। ইতিবাচক কর্মনীতি, বৈষম্যমুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি এবং কোটার মাধ্যমে সেটি নিশ্চিত করা যেতে পারে।
খ. আত্মশাসন : বৃহত্তর রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর আত্মশাসনের অনুকূল ব্যবস্থাপনা থাকতে হবে। যা তাদেরকে নিজেদের আকাক্সক্ষার পক্ষে সিদ্ধান্ত নিতে দেয়। এর মাধ্যমে তারা নিজেদের জান, জবান, জমি ও জিন্দেগির জরুরতের সুরাহা করার পথ খুঁজবে নিজেরাই।
৫. সত্যের স্বীকৃতি এবং পুনর্মিলন
ক. ঐতিহাসিক ভুল স্বীকার করা : ঔপনিবেশিকতার সময় সঙ্ঘটিত ঐতিহাসিক অন্যায়কে কবুল করতে হবে। সমস্ত অপরাধের দায় স্বীকার করে ক্ষমা চাইতে হবে ঔপনিবেশিক শক্তিকে। এটা বি-উপনিবেশায়ন প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। সত্যকে স্বীকার করা এবং বহুমুখী বিনাশের দায় মেনে নেয়ার মধ্য দিয়ে ঔপনিবেশিক দায়মুক্তি ঘটতে পারে। এর মধ্য দিয়ে পুনর্মিলন ও পারস্পরিকতার আন্তরিক প্ল্যাটফর্ম নিশ্চিত হবে।
খ. ক্ষতিপূরণ এবং পুনরুদ্ধার : ঔপনিবেশিক নৃশংসতা দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের ক্ষতিপূরণ ন্যায়ের দাবি। হয় ক্ষতিপূরণ করতে হবে নতুবা তারা যা হারিয়েছে, এর পুনরুদ্ধার নিশ্চিত করতে হবে। এটি ঐতিহাসিক ভুলগুলো মোকাবেলার ন্যায়সঙ্গত উপায়।
৬. চ্যালেঞ্জ এবং সমসাময়িক প্রেক্ষাপট
বি-উপনিবেশায়ন প্রক্রিয়া বিশ্বের অনেক অংশে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি সম্পন্ন করেছে। তবে সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে অসংখ্য চ্যালেঞ্জের কবলে সে দাঁড়িয়ে আছে। যেমন-
ক. নব্য ঔপনিবেশিকতা : অনেক আগে যে অঞ্চলগুলো উপনিবেশিত ছিল, তাদের অনেকেই এখন নব্য ঔপনিবেশিক অনুশীলনের সম্মুখীন। বহিরাগত অভিনেতারা সেসব অঞ্চল ও দেশের অর্থনীতি, রাজনীতি এবং সম্পদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে। এই পরিস্থিতি ও নির্ভরতা থেকে মুক্ত হওয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জ।
খ. সাংস্কৃতিক ক্ষয় : বিশ্বায়ন এবং আধুনিকীকরণ দেশীয় সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যকে অবক্ষয়ের কবলে ফেলেছে। যা সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন প্রচেষ্টাকে চ্যালেঞ্জিং করে তুলেছে।
গ. রাজনৈতিক অস্থিরতা : কিছু সরকার ন্যায়ের শাসনে বিশ্বাস করে না। তারা দেশকে নিজেদের জমিদারি তালুক মনে করে। জনগণকে তারা অধিকার দেয় না। ফলে অস্থিরতা হয় দেশের নিয়তি। কিছু সরকার স্থানীয় জনগোষ্ঠীর স্বায়ত্তশাসন বা ক্ষমতায়নকে বাধা দেয়, যা দীর্ঘমেয়াদি অসন্তোষ, চলমান রাজনৈতিক অস্থিরতা ও সহিংস পরিস্থিতি তৈরি করে।
ঘ. অর্থনৈতিক বৈষম্য: ভূমিপুত্র ও অন্যান্য স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে অর্থনৈতিক বৈষম্য ঔপনিবেশিক উত্তরাধিকার। যা স্থানীয় সম্প্রদায়সমূহের অর্থনৈতিক ক্ষমতায়নকে বাধাগ্রস্ত করে।
ঙ. ভূ-প্রকৃতিগত উদ্বেগ : উপনিবেশিত দেশ ও অঞ্চলসমূহে প্রাকৃতিক সম্পদ রয়েছে। সেই সম্পদ আহরণ নিয়ে বহুমুখী শক্তির খেলা অব্যাহত থাকে। প্রাকৃতিক সুবিধাসমূহকেও নিজেদের পক্ষে ব্যবহারের রাজনীতি চলে বড় শক্তিদের মধ্যে। একে মোকাবেলা করে এর সুষ্ঠু ও স্বাধীন ব্যবহার গুরুতর এক চ্যালেঞ্জ। অপর দিকে পরিবেশগত অবক্ষয় ও হুমকিসমূহ উপনিবেশিত অঞ্চলসমূহকে রক্তচক্ষু দেখাচ্ছে। এর মোকাবেলায় যথোচিত সক্ষমতা নিশ্চিত করতে হবে।
চ. সাম্প্রদায়িকতা : উপনিবেশ বিভিন্ন অঞ্চলে সাম্প্রদায়িকতার বিষবাষ্প ছড়াতে সহায়তা করেছে। যার প্রভাব ও প্রতিক্রিয়াসমূহ সুদূরপ্রসারী। উপমহাদেশের রাজনীতিতে সাম্প্রদায়িকতা হয়ে উঠেছে প্রধান উদ্বেগের বিষয়। ভারতের মতো দেশে যা জাতিগত বিদ্বেষের এমন রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক ও সামাজিক আবহাওয়া তৈরি হয়েছে, যার ফলে মুসলিম জনগোষ্ঠীর বিপন্নতা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন কী নোয়াম চমস্কি, কী বারাক ওবামা! এ জাতীয় পরিস্থিতি বি-উপনিবেশায়নের জমি তৈরি করবে না কখনো।
আমাদের পথ আমরা তৈরি করবো
বি-উপনিবেশায়ন একটি চলমান প্রক্রিয়া। যা ঐতিহাসিক অন্যায় মোকাবেলা, স্থানীয় জনগোষ্ঠীর ক্ষমতায়ন এবং সাংস্কৃতিক পরিচয় ও সম্পদ পুনরুদ্ধার করতে চায়। এতে আইনি ও রাজনৈতিক কাঠামো, শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন, অর্থনৈতিক পুনর্বণ্টন এবং রাজনৈতিক ক্ষমতায়নসহ বিভিন্ন প্রকল্পের সমাহার ঘটেছে। যদিও বি-উপনিবেশায়নের আওয়াজ জোরালো হচ্ছে, তবুও তা নব্য ঔপনিবেশিকতা এবং সাংস্কৃতিক ক্ষয় ও সাম্প্রদায়িকতার মতো হুমকির দ্বারা রক্তাক্ত। কিন্তু একে মোকাবেলা করে বি-উপনিবেশায়নকে এগিয়ে যেতে হবে। অধিকতরো ন্যায়সঙ্গত বিশ্ব গড়ে তোলার জন্য এটি অপরিহার্য। যেখানে আমরা আমাদের শর্তে আমাদের উন্নতির পথ গড়ব, সে পথে এগিয়ে যাবো।
O human soul , O conscience. ♧The Day of Judgement holds immense importance in our Islamic faith, marking the end of this world and the beginning of the Hereafter. As Muslims, it is vital for us to be aware of the major signs that will precede this momentous event. Let us delve into ten significant signs, including moral degradation, as a reminder and guide for our spiritual journey.
Emergence of False Prophets: As the Day draws near, we must be cautious of false claimants to prophethood who may try to mislead us from the true path of Islam.
Widespread Ignorance and Misguidance: It is our responsibility to seek knowledge and stay firmly rooted in the teachings of the Quran and Sunnah, guarding ourselves against falling into ignorance and misguidance.
Increase in Wars and Conflicts: The rise in conflicts and violence demands that we promote peace, justice, and understanding among all people, striving to be a source of harmony in the world.
Abundance of Material Wealth: While we may enjoy Allah’s blessings, we should remember that our wealth is a trust from Him. Let us use it wisely, helping those in need and avoiding extravagance and greed.
Erosion of Trust and Truthfulness: As Muslims, we must uphold the values of honesty and trustworthiness in our dealings with others, striving to be the best examples of integrity.
Signs of Moral Degradation: As the Day of Judgement approaches, we witness moral decay in society, including an increase in dishonesty, immorality, and unethical behavior. It is incumbent upon us to adhere to Islamic ethics and morality, preserving our dignity and purity of character. ❤️
Appearance of the Dajjal (Antichrist): We should seek refuge in Allah from the trials and deception of the Dajjal, holding steadfast to our faith and seeking protection through sincere supplication.
. May we reflect on these signs with sincerity and understanding, strengthening our faith, and increasing our devotion to Allah. By embracing the teachings of Islam and embodying its values, we can prepare ourselves for the inevitable and momentous Day of Judgement, seeking His forgiveness and mercy while remaining steadfast in faith and righteous deeds. In the face of moral degradation, let us strive to be beacons of light, upholding Islamic ethics and preserving our dignity as we await the ultimate accountability on the Day of Judgement. ☆And modern day Pharaohs also need to use magicians. they need to create magic shows- they call “news”, that transform the occupiers into victims, and victims into oppressors. Magic show that so profoundly dehumanizing an entire race that you will even be willing to pay the tab to finance thir genocide. That is why the oppressor has to create fake media and pay “influencers” to push their propaganda. ■But injustice doesn’t live forever. 💚And Truth always win.
হে মানবাত্মা, হে বিবেক। ♧আমাদের ইসলাম ধর্মে বিচার দিবসের গুরুত্ব অপরিসীম, যা এই দুনিয়ার সমাপ্তি এবং পরকালের সূচনাকে চিহ্নিত করে। মুসলিম হিসাবে, এই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার আগে যে প্রধান লক্ষণগুলি আসবে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া আমাদের জন্য অত্যাবশ্যক। আমাদের আধ্যাত্মিক যাত্রার জন্য একটি অনুস্মারক এবং পথপ্রদর্শক হিসাবে নৈতিক অবক্ষয় সহ দশটি উল্লেখযোগ্য লক্ষণের সন্ধান করা যাক।
ভন্ড নবীদের আবির্ভাব: দিন যত ঘনিয়ে আসছে, আমাদেরকে অবশ্যই নবুওয়াতের মিথ্যা দাবিদারদের থেকে সতর্ক থাকতে হবে যারা আমাদেরকে ইসলামের সত্য পথ থেকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করতে পারে।
ব্যাপক অজ্ঞতা ও গোমরাহী: আমাদের দায়িত্ব হলো জ্ঞান অন্বেষণ করা এবং কুরআন ও সুন্নাহর শিক্ষায় দৃঢ়ভাবে বদ্ধমূল থাকা, অজ্ঞতা ও গোমরাহীতে পতিত হওয়া থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করা।
যুদ্ধ এবং সংঘাতের বৃদ্ধি: সংঘাত এবং সহিংসতার বৃদ্ধি আমাদের দাবি করে যে আমরা সকল মানুষের মধ্যে শান্তি, ন্যায়বিচার এবং বোঝাপড়ার প্রচার করি, বিশ্বে সম্প্রীতির উত্স হতে চেষ্টা করি।
বৈষয়িক সম্পদের প্রাচুর্য: যদিও আমরা আল্লাহর আশীর্বাদ উপভোগ করতে পারি, আমাদের মনে রাখা উচিত যে আমাদের সম্পদ তাঁর কাছ থেকে একটি আমানত। আসুন আমরা এটিকে বিজ্ঞতার সাথে ব্যবহার করি, যারা প্রয়োজনে সাহায্য করি এবং বাড়াবাড়ি এবং লোভ এড়িয়ে চলি।
আস্থা ও সত্যবাদিতার অবক্ষয়: মুসলমান হিসাবে, আমাদের অবশ্যই অন্যদের সাথে আমাদের আচরণে সততা এবং বিশ্বস্ততার মূল্যবোধকে সমুন্নত রাখতে হবে, সততার সেরা উদাহরণ হওয়ার চেষ্টা করতে হবে।
নৈতিক অবক্ষয়ের লক্ষণ: বিচারের দিন যতই ঘনিয়ে আসছে, আমরা সমাজে নৈতিক অবক্ষয় প্রত্যক্ষ করি, যার মধ্যে অসততা, অনৈতিকতা এবং অনৈতিক আচরণ বৃদ্ধি পায়। আমাদের মর্যাদা ও চরিত্রের পবিত্রতা রক্ষা করে ইসলামী নীতি-নৈতিকতা মেনে চলা আমাদের দায়িত্ব। ❤️
দাজ্জালের আবির্ভাব (খ্রীষ্টবিরোধী): দাজ্জালের পরীক্ষা এবং প্রতারণা থেকে আমাদের আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া উচিত, আমাদের ঈমানের উপর অটল থাকা এবং আন্তরিক প্রার্থনার মাধ্যমে সুরক্ষা চাওয়া উচিত।
. আমরা যেন এই নিদর্শনগুলোকে আন্তরিকতা ও বোধগম্যতার সাথে চিন্তা করতে পারি, আমাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে পারি এবং আল্লাহর প্রতি আমাদের ভক্তি বাড়াতে পারি। ইসলামের শিক্ষা গ্রহণ করে এবং এর মূল্যবোধকে মূর্ত করার মাধ্যমে, আমরা বিশ্বাস ও সৎকর্মে অটল থেকে তার ক্ষমা ও রহমত কামনা করে অনিবার্য ও গুরুত্বপূর্ণ বিচার দিবসের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করতে পারি। নৈতিক অবক্ষয়ের মুখে, আসুন আমরা আলোর বাতিঘর হওয়ার চেষ্টা করি, ইসলামী নৈতিকতাকে সমুন্নত রাখি এবং আমাদের মর্যাদা রক্ষা করি যখন আমরা বিচার দিবসে চূড়ান্ত জবাবদিহির অপেক্ষায় আছি। ☆এবং আধুনিক দিনের ফারাওদেরও যাদুকর ব্যবহার করতে হবে। তাদের ম্যাজিক শো তৈরি করতে হবে- তারা “সংবাদ” বলে, যা দখলকারীদের শিকারে রূপান্তরিত করে, এবং শিকারকে নিপীড়নে পরিণত করে। ম্যাজিক দেখায় যে পুরো জাতিকে এত গভীরভাবে অমানবিক করে তোলে যে আপনি এমনকি তার গণহত্যার অর্থায়নের জন্য ট্যাব দিতেও রাজি হবেন। সেজন্য নিপীড়ককে ভুয়া মিডিয়া তৈরি করতে হয় এবং তাদের প্রোপাগান্ডা ঠেলে দেওয়ার জন্য “প্রভাবকদের” টাকা দিতে হয়।
■কিন্তু অন্যায় চিরকাল থাকে না। 💚এবং সত্যের জয় সবসময়।
♧’Allahumma La Aisha Illa Aishal Akhirah, Farhamil Ansara Wal Muhajirah’
[O Allah! The life hereafter is the real life. (This world is only insignificant and worthless.) So have mercy on the Companions of the Ansar and the Muhajir.’ ♡ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam said, ‘The example of love, grace, kindness and sincerity of the believers towards each other is like a body or bodies. When any part of the body is wounded or hurt, then all the parts of the whole body become sleepless and suffer from pain and suffering.’ (Sahih Bukhari and Sahih Muslim)
Hazrat Abu Musa agreed about the mutual bond of believers. In a hadith narrated by him, he said, The Holy Prophet, may God bless him and grant him peace, said, “A believer is like a wall to another believer, one part of which holds the other part firmly in place.” As an example, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) inserted the finger of one hand into the finger of the other hand. Believing Muslims are brothers and sisters. White, good, poor, rich, small, big, Indian, American, Arab, non-Arab, all Muslims are brothers. And since we are brothers, we have some rights and duties towards each other. ৺
❤️ Why not do for others what you like for yourself!
❤️ তোমরা নিজের জন্য যা পছন্দ কর অন্যের জন্য কেন তা কর না?
